隋唐到清末：岭南九位状元的故事与文脉传承…你知道多少？

摘要：当中原文明的璀璨星河在黄河流域奔涌千年时，岭南大地的文化曙光正随着大庾岭古道的凿通而渐次绽放。自隋唐科举取士以来，这片被中原视为 "瘴疠之地" 的南陲，竟孕育出九位金榜题名的状元郎。他们如散落珠江两岸的明珠，以笔墨为剑，刺破地域偏见的迷雾，在科举史上书写下岭南

当中原文明的璀璨星河在黄河流域奔涌千年时，岭南大地的文化曙光正随着大庾岭古道的凿通而渐次绽放。自隋唐科举取士以来，这片被中原视为 "瘴疠之地" 的南陲，竟孕育出九位金榜题名的状元郎。他们如散落珠江两岸的明珠，以笔墨为剑，刺破地域偏见的迷雾，在科举史上书写下岭南文明的华彩篇章。从唐代神童莫宣卿的 "南方远地产奇才"，到清代梁耀枢的 "金玉状元"，九位状元跨越千年，各自在时代的舞台上演绎着不同的人生传奇，共同构筑起岭南文化自信的精神脊梁。

唐宣宗大中五年（851 年），长安城的春闱放榜石前，当 "莫宣卿" 三个字出现在榜首时，整个科举史为之震动。这位来自广东封川（今肇庆封开）的少年，以十七岁之龄摘得状元桂冠，不仅成为岭南科举史上的开天辟地第一人，更创下了唐代最年轻状元的纪录。史载莫宣卿幼时便有神童之誉，七岁能诗，九岁能文，其《赋得池塘生春草》中 "闲花落地听无声" 一句，已见文人雅士的细腻情怀。他的状元及第，如一声春雷，惊醒了中原对岭南 "蛮荒无文" 的偏见，时人惊呼 "南方远地产奇才，突破天荒出草莱"。

中国实行科举制度1300年，最年轻的状元是唐朝的莫宣卿，高中时年仅17岁。

莫宣卿授官翰林院修撰后，因不满宦官专权，不久便以奉养母亲为由奏请回乡。唐懿宗咸通初年，他被重新起用为台州别驾，赴任途中写下《答问读书》一诗："少年立志早登科，世上无如读书好。" 在台州任上，他兴修水利，劝课农桑，将岭南的农耕技术与江南文明相融合，当地至今仍有 "莫公堤" 的遗迹传世。咸通九年（868 年），莫宣卿在返乡省亲途中染病，逝于船上，年仅三十七岁。临终前作《途中病卒》："策马度蓝关，西风摧客颜。家乡何处是？烟雨望中还。" 其灵柩归葬封川，墓址至今犹存，成为岭南科举文化的重要象征。

莫宣卿的意义远不止于 "岭南第一状元" 的头衔，他创办的 "草堂书室" 培养出大批岭南士子，使封川成为唐代岭南的文化中心。其诗文集《莫孝肃公集》虽多散佚，但残存的《咏柳》"东风晴色泛崇光，袅袅金丝拂短墙" 等句，已显露岭南文学清丽自然的特质。他以科举成功证明了岭南士子的文化潜力，为后世南粤文人树立了 "学而优则仕" 的典范，堪称岭南文运的奠基者。

五代十国时期，南汉政权割据岭南，虽偏安一隅，却效仿唐制开科取士。大有元年（928 年），广州南海人简文会在南汉科举中脱颖而出，成为岭南历史上第二位状元。此时中原战乱频仍，南汉却在刘䶮的治理下相对安定，简文会的状元及第，既是南汉政权标榜正统的政治举措，也标志着岭南文化在乱世中的独立发展。史载他 "状貌魁伟，性耿直，尚气节"，其殿试策论《正心诚意论》直指 "君心正而天下治"，深得南汉皇帝赏识。

简文会初授翰林院编修，后升任工部侍郎。在任期间，他力主减轻赋税，整顿吏治，曾当面向南汉后主刘玢进言："国以民为本，民以食为天，今赋敛过重，民不聊生，非治国之策也。" 因其刚正不阿，得罪了不少权贵，被贬为祯州刺史。在祯州（今惠州）任上，他组织民众疏浚西湖，筑堤防洪，百姓感其德，将堤坝命名为 "简公堤"。乾和七年（949 年），简文会在任上去世，享年五十六岁，临终前仍留下 "愿后世子孙以忠孝为本" 的遗训。

简文会虽身处割据政权，却以儒家思想为治国理念，其《续六经议》一文试图延续先秦经典的文脉。他主持编纂的《南汉书》虽已散佚，但据《粤大记》记载，书中 "多载岭南风土文物之详"，为后世研究南汉历史留下了珍贵资料。在他的影响下，南汉一朝科举兴盛，涌现出一批本土文人，使岭南在乱世中保持了文化的连续性，堪称五代时期岭南文化的中流砥柱。

宋度宗咸淳七年（1271 年），广州番禺人张镇孙在殿试中以 "论治国之道，当以仁为本，以法为纪" 为题，拔得头筹，成为宋代岭南唯一的状元。此时的南宋王朝已风雨飘摇，元军铁蹄正踏破江南防线。咸淳十年（1274 年），张镇孙授官秘书省正字，不久即因弹劾贾似道党羽被贬为潮州通判。德祐二年（1276 年），元军攻陷临安，张镇孙在广州起兵勤王，写下 "丈夫当以死报国，何惜此七尺躯" 的誓言。

景炎二年（1277 年），元将吕师夔率军进攻广州，张镇孙临危受命，任广东制置使，主持防务。他以 "守城如守心，民心固则城固" 的策略，发动军民构筑防御工事，在城郊设伏大败元军，收复广州。然而南宋大势已去，次年元军主力再次南下，张镇孙率孤军奋战，终因寡不敌众城破被俘。就义前，他在狱中写下《过零丁洋和文天祥韵》："浮生如梦亦如沤，回首兴亡涕泗流。唯有丹心光日月，不随江水共东流。" 至元十七年（1280 年），张镇孙在广州英勇就义，年仅四十七岁。

张镇孙是中国科举史上少有的 "文武双全" 状元，其《御戎十策》不仅论述边防要务，更提出 "以文治武，以武卫文" 的战略思想。他的抗元事迹被载入《宋史・忠义传》，成为岭南士人 "忠君爱国" 的精神符号。清代学者屈大均在《广东新语》中感叹："吾粤状元，莫烈于张镇孙，其死也，与文文山（文天祥）相辉映，皆天地正气所钟。" 如今广州越秀山上的 "忠魂亭"，便是为纪念张镇孙等抗元志士而建，其铁血丹心的状元风骨，至今仍在岭南大地回响。

明万历三十五年（1607 年），广东顺德人黄士俊在殿试中以 "论致治之道，在养民力、振士风" 一策夺魁，时年已四十七岁，成为广东状元中少有的 "大器晚成" 者。他自幼家贫，曾在大良凤岗书院苦读十年，其《寒窗赋》中 "夜读三更月，晨耕五亩云" 一句，道尽寒门士子的艰辛。中状元后，黄士俊授翰林院修撰，因文采出众，深得明神宗赏识，曾主持编纂《明神宗实录》。

崇祯年间，黄士俊累官至礼部尚书、文渊阁大学士，成为崇祯皇帝倚重的辅臣。他在任上力主 "清吏治、苏民困"，曾奏请减免江南赋税，整顿漕运。明亡后，黄士俊归乡隐居，后在南明隆武政权中出任内阁首辅，试图匡扶残局。永历元年（1647 年），清军攻陷广州，黄士俊见大势已去，遂以年老为由辞官，临行前作《归田诗》："白发归来旧钓矶，江天云影共依依。" 康熙元年（1662 年），黄士俊在顺德病逝，享年八十五岁，葬于飞鹅岭，其墓前 "状元及第" 的石刻至今保存完好。

黄士俊一生致力于文献整理，主持编纂的《广东通志》（崇祯版）是明代最完备的岭南地方志书，书中详细记载了广东的山川、物产、人文，为后世研究明代岭南提供了重要资料。他的文集《玉堂遗稿》虽多散佚，但残存的《岭南荔枝赋》"绛衣披处露华新，玉液凝时香味别" 等句，将岭南风物与文学创作巧妙结合，开创了岭南文人赋咏乡土的先河。作为晚明至清初的政治人物，黄士俊的一生折射出朝代更迭中的士人困境，其 "以文辅政，以史存真" 的精神，成为岭南士大夫文化的重要遗产。

明孝宗弘治十二年（1499 年），广东南海人伦文叙以 "笔扫千军，才压群英" 的殿试策论摘得状元桂冠，其人生轨迹堪称科举史上的传奇。伦文叙出身贫寒，父亲以卖豆腐为生，他自幼在广州光孝寺旁的豆腐巷长大，边帮父母劳作边自学，常以街头对联为乐，有 "神童" 之称。中状元后，京城文人曾戏出上联 "南海神童，秀才有礼叩元老"，伦文叙应声对曰 "京华大老，状元无钱买新书"，其敏捷才思传为佳话。

伦文叙授翰林院修撰后，参与编纂《明孝宗实录》，因文风朴实，直书史实，深得同僚敬重。他虽身处官场，却不改平民本色，常以俚语入诗，《竹枝词》中 "担头豆腐沿街卖，手内诗篇逐句裁" 正是其早年生活的写照。正德元年（1506 年），伦文叙因直言劝谏刘瑾专权，被贬为南京翰林院侍讲，在任上写下《过采石矶》："千古英雄恨未休，长江依旧水东流。何如载酒月明里，一醉能消万古愁。" 正德六年（1511 年），伦文叙在任上去世，年仅四十七岁，灵柩归葬南海，民间传说其为 "文曲星下凡"，衍生出许多传奇故事。

伦文叙的故事在岭南民间广为流传，粤剧《伦文叙传奇》、木鱼书《状元与榜眼》等作品，将他塑造成 "智斗权臣"" 巧对妙联 "的平民英雄形象。他的诗文多以通俗语言描写市井生活，《无题》中" 柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家 "一句，道尽百姓生计的艰辛，与文人雅士的吟风弄月大异其趣。伦文叙的出现，打破了状元必为世家子弟的刻板印象，证明了岭南草根阶层亦能通过科举实现人生逆袭，其" 平民状元 " 的形象，至今仍是岭南文化中极具亲和力的符号。

明世宗嘉靖十一年（1532 年），广东海阳（今潮州）人林大钦以 "论心学治国" 的殿试策论拔得头筹，时年仅二十二岁，成为明代岭南最年轻的状元。林大钦自幼研习王阳明心学，其策论《廷试策》中 "夫帝王之治，本诸心" 的观点，深得嘉靖皇帝赏识，被赞为 "言言忠鲠，字字剀切"。中状元后，他授翰林院修撰，与志同道合的湛若水、邹守益等心学学者往来密切，在京城形成岭南心学的学术圈子。

嘉靖十四年（1535 年），林大钦因不满官场倾轧，以母亲病重为由辞官归乡，在潮州金山书院讲学，提出 "知行合一，贵在自得" 的治学主张。他在《东莆先生文集序》中写道："学贵乎自得，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原。" 嘉靖二十四年（1545 年），林大钦在潮州病逝，年仅三十四岁，临终前仍手不释卷，研究《周易》。其墓位于潮州桑浦山，墓碑刻 "状元林大钦之墓"，四周古柏苍翠，尽显文人风骨。

林大钦是明代岭南心学的代表人物，其《廷试策》被收录于《明经世文编》，成为研究明代心学政治化的重要文献。他将王阳明 "致良知" 的思想与岭南本土文化相结合，提出 "治心即治天下" 的理念，对后世岭南学术影响深远。清代学者江藩在《国朝汉学师承记》中评价："林大钦之学，发于岭南而通于中原，实开粤中理学之先。" 其诗文集《东莆集》中 "静坐观物化，悠然见天机" 等句，体现了心学思想与文学创作的融合，使岭南文学增添了哲学思辨的深度。

清乾隆四年（1739 年），广东番禺人庄有恭在殿试中以 "论治河之要，在顺水性、筑堤防" 一策夺魁，成为清代岭南首位状元。庄有恭自幼聪慧，曾在广州粤秀书院苦读，其《珠江赋》"控五岭而引三江，浩浩瀚瀚接苍溟" 一句，已见豪迈气象。中状元后，庄有恭授翰林院修撰，因治水才能出众，累官至江苏巡抚、两江总督，成为乾隆朝倚重的封疆大吏。

庄有恭在任期间，主持治理太湖、黄浦江等水系，提出 "治水之法，当以疏导为主，筑堤为辅" 的理念。乾隆十六年（1751 年），他亲赴松江府疏浚吴淞江，写下《治河奏疏》："夫水者，天地之血脉也，血脉不通则病，河道不疏则涝。" 在他的主持下，江南水患大为减轻，百姓感其德，建 "庄公祠" 奉祀。乾隆二十五年（1760 年），庄有恭因秉公处理两江总督尹继善贪腐案，得罪权贵，被贬为福建巡抚，在任上仍致力于海塘建设，保障沿海民生。乾隆三十四年（1769 年），庄有恭病逝于刑部尚书任上，享年五十一岁，乾隆皇帝赐谥 "文敏"，称其 "学问优长，居官勤慎"。

庄有恭是清代少有的 "实干型" 状元，其《三江水利考》详细记载了江南治水的技术经验，成为中国水利史上的重要文献。他的诗文集《庄滋圃文集》中 "居官以爱民为本，理财以节用为先" 等句，体现了儒家经世致用的思想。作为乾隆朝的能臣，庄有恭以状元之身兼治政、治水、治吏之能，打破了文人不谙实务的偏见，其 "以学致用，以才济世" 的人生轨迹，为岭南士子树立了 "状元不仅能文，更能经世" 的典范，至今仍被视为广东历史上 "最具实干精神的状元"。

清道光三年（1823 年），广东吴川人林召棠在殿试中以 "论教化之本，在正人心、厚风俗" 一策夺魁，成为清代岭南第二位状元。林召棠自幼饱读诗书，兼善书画，其楷书师法颜真卿，画竹得郑板桥神韵，中状元前已闻名岭南。授翰林院修撰后，他因不愿卷入官场党争，于道光六年（1826 年）辞官归乡，在吴川主讲莲峰书院，致力于乡土教育。

归乡后的林召棠潜心诗画创作，足迹遍布岭南山水，其《游鼎湖山》诗 "古寺藏云里，清泉落涧中"，将岭南山水的灵秀融入笔墨。他还擅长画梅，题画诗 "不要人夸好颜色，只留清气满乾坤"，以梅自喻，尽显文人风骨。道光二十七年（1847 年），林召棠主持编纂《吴川县志》，书中 "重教化、厚风俗" 的编纂思想，体现了他的治世理念。咸丰八年（1858 年），林召棠在吴川病逝，享年七十五岁，临终前仍以 "忠孝传家，诗书继世" 遗训子孙，其故居 "状元第" 至今保存完好，成为吴川重要的文化遗迹。

林召棠是清代岭南少有的 "文人型" 状元，其诗文集《心亭亭居诗存》以描写岭南风物见长，《岭南荔枝词》"十里蝉鸣荔子红，玉壶盛露醉熏风" 等句，将乡土情怀与艺术创作完美结合。他的书画作品在岭南民间影响深远，至今仍有 "林状元的字，金不换" 的说法。林召棠的意义在于，他将状元的文化身份从官场转向民间，以诗画为媒介，将科举精英文化与岭南本土文化相融合，开创了 "状元隐士" 的独特范式，其艺术成就使岭南状元文化增添了审美维度，成为清代岭南文化转型的重要标志。

清同治十年（1871 年），广东顺德人梁耀枢在殿试中以 "论自强之策，在兴实业、育人才" 一策夺魁，成为清代岭南第三位状元，也是中国科举史上最后几位状元之一。梁耀枢自幼在顺德杏坛镇读书，因文章风骨凛然，有 "金玉状元" 之称（时人赞其 "文如金玉，品亦如之"）。中状元后，他授翰林院修撰，后升任侍讲，曾担任光绪皇帝的经筵讲官，主讲《尚书》《周易》。

梁耀枢在任期间，以清廉正直闻名，曾弹劾户部尚书董恂贪墨，人称 "梁铁笔"。他力主废除科举八股，提倡 "实学"，在《奏请变通科举疏》中指出："今之科举，徒尚文辞，不务实用，宜令士子习算学、格致，以应时需。" 光绪十五年（1889 年），梁耀枢因不满慈禧太后挪用海军军费修建颐和园，称病辞官归乡，在顺德主持风山书院，培养了一批新学人才。光绪二十三年（1897 年），梁耀枢在顺德病逝，享年五十八岁，临终前仍感叹 "科举虽盛，难救国运"，其墓位于顺德桑麻村，墓碑两侧刻有 "文望起南粤，雄风振北都" 的对联，概括其一生功绩。

梁耀枢是站在传统科举文化与近代新学转折点上的状元，其《退思录》中 "世变日亟，非新学无以图存" 的反思，代表了晚清开明士人的共识。他的诗文集《杏坛草》中 "海国图存须变法，书生报国在通经" 等句，已显露向西方学习的近代意识。作为岭南最后一位状元，梁耀枢的人生轨迹折射出科举制度的黄昏景象，其 "以旧学之基，开新学之先" 的探索，为岭南文化从传统向现代的转型提供了过渡性样本，堪称中国科举史上的 "末代儒宗"，其思想遗产至今仍值得重新审视。

从唐代莫宣卿的 "破天荒"，到清代梁耀枢的 "金玉声"，九位南粤状元如九颗明星，在千年科举史上闪耀着独特的光芒。他们或如张镇孙般铁血报国，或如伦文叙般市井传奇，或如庄有恭般实干兴邦，或如林召棠般诗画自娱，虽人生轨迹各异，却共同书写了岭南文化 "崇文重教、经世致用" 的精神密码。