摘要：这声决绝的质问，瞬间点燃了众人眼中的怒火，也撕开了秦帝国看似坚不可摧的统治帷幕。

公元前 209 年的大泽乡，暴雨如注，九百戍卒被困泥泞之中。

当秦朝酷吏高举屠刀，扬言延误戍期者一律斩首时，

一个身材精瘦的雇农突然攥紧拳头，掷地有声地喊道：

“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

这声决绝的质问，瞬间点燃了众人眼中的怒火，也撕开了秦帝国看似坚不可摧的统治帷幕。

而当他带领众人斩木为兵时，那句 “王侯将相宁有种乎” 的呐喊，更是如惊雷般划破长空，让 “陈胜” 这个名字永远镌刻在中国历史的丰碑之上。

从揭竿而起的平民到自立为王，他仅用了短短六个月，却又在转瞬之间走向覆灭，最终被自己的“发小”所杀。

这位堪称传奇的神秘人物，就好像是从现代穿越而至一样，只为给中国历史带来的颠覆性的变革！

在阶级森严的“血统为王”、“王权神授”、“世卿世禄”沿袭了上千年的时代，

陈胜这位农民是如何产生“王侯将相宁有种乎”的想法？

又是如何打响“反秦第一枪”的？

在《史记》的宏伟篇章中，司马迁将陈胜的传记列入 “世家”，这一安排堪称惊世骇俗。

“世家” 向来是为诸侯贵胄、世袭贵族所设，记录的是世代传承的显赫家族。

姜子牙辅佐武王伐纣后受封齐国，姜氏家族历经数百年兴衰，齐国霸业与姜氏血脉紧密相连，这样的家族入世家顺理成章；

孔子虽非诸侯，但他开创的儒家学说泽被后世，司马迁将其列入世家，是对文化传承的至高敬意......

反观陈胜，出身雇农，史书中连他的年龄、婚娶都语焉不详。

他领导的起义仅维持半年便以失败告终，也没有子孙继承其志业。

然而，司马迁却赋予他 “世家” 的尊崇地位，背后深意值得细细品味。

首先，从历史贡献来看，陈胜堪称中国农民起义的开山鼻祖，实居“首义之功”。

在秦朝 “天下苦秦久矣” 的黑暗统治下，他如同一道闪电，劈开了封建等级制度的铁幕。

“王侯将相宁有种乎” 的呐喊，彻底颠覆了 “王权神授” 的固有观念，让底层百姓第一次意识到，命运并非生来注定。

这一思想的震撼力，不亚于一场精神革命，为后世无数次农民起义提供了思想武器。

司马迁认为陈胜的首义之功，堪比商汤伐桀、武王伐纣，虽出身低微，却以一己之力扭转历史走向，“天下之端，自涉发难”，这份开创之功，足以彪炳史册。

从《史记》的创作宗旨而言，司马迁更看重人物对历史进程的实际影响力。

陈胜领导的起义，引发了 “诸侯作难，风起云蒸” 的连锁反应，最终导致秦朝灭亡。

尽管 “张楚” 政权短暂如流星，但在反秦斗争中，它实际履行了诸侯国的职能，分封将领、统领多地，在历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。

其次，汉代官方将陈胜视为反秦先驱，刘邦继承反秦大业建立汉朝。

尤其是西汉开国皇帝刘邦，对陈涉极为看重，他对自己认可、欣赏的人物都会封赏“守冢人”为其专门守陵，战国四公子之首的信陵君是五户，秦始皇是二十户，而陈涉却封了三十户，可见刘邦对其的重视。

司马迁将陈胜列入世家，既呼应了汉朝政权的合法性来源，也暗含对汉初统治者的警示：得民心者得天下。

他将陈胜与孔子并列，实则是对思想与行动传承性的深刻洞察 ——

孔子以思想教化后世，陈胜以行动打破阶级桎梏，二者都对中华文明的发展产生了深远影响。

再次，司马迁更是把陈胜当成一个英雄豪杰去尊重去刻画去谱写的。

鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”这个评价是极准确的。

司马迁的文学水平很高，他在撰写史记时，一定是带有一定文学化手法去创作的。

人在面对死亡时，都会有一种从人性中自然发生的“畏怯”，都是想“能活一会是一会”！

而一个普通的农民，在生死关头，却发出振聋发聩的声音——

不到二十个字，四个“死”字连续出现叠加在一起，在这种生死抉择，不是一般人能面对的！

同时，陈胜喊出的“王侯将相宁有种乎”，更是打破阶级固化，

这是第一个人对3000年的传统提出质疑的人，用一种批判性思维，提出了对阶级固化合理性的质疑！

我们相信，一个农民出生的陈胜，大概率是没受过教育的，这番“高水平的口号”应该是太史公的文学演绎！

司马迁要记录的，可能就是他想传达的一些意识观念，而未必是准确发生过的东西。

就是说陈胜很有可能没有说过这番话，甚至没有说过这个意思的话。

但是司马迁在总结这段历史的时候，他认为陈胜做的这些事情，它就是这样的，

如果陈胜这个人他不但有胆气做这样的事，他还有这样的观念，他还有这样的口才，那就太完美了。

所以司马迁写的是一个完美的陈胜，事实当中的陈胜可能做了这件事，

但是他想不到那么多，他也说不出这么厉害的话来，这可能才是历史当中真实的陈胜！

在我们开启陈胜起义的全过程之前，我们先来看下陈胜的简介：

陈胜，姓陈名胜，字涉，阳城人（今河南省周口市商水县），雇佣农（自己没有土地，给别人耕种）。

史书上，对于陈胜的个人情况就只有这些记载。

文章开篇，通过 “佣耕垄上” 的场景描写，塑造了一个胸怀大志、不甘平凡的早期的陈胜形象。

“燕雀安知鸿鹄之志哉” 的感慨，至今仍被用来形容那些志向远大之人。

当陈胜、吴广等人被征发戍边，因大雨延误期限，在生死存亡之际，陈胜展现出了卓越的谋略和领导力。

他与吴广精心策划，利用百姓对鬼神的敬畏，制造 “鱼腹丹书”“篝火狐鸣” 的异象，营造自己为“天选之子”的异象，成功在戍卒中树立起威望。

继而，伙伴吴广故意激怒将尉，引发冲突，陈胜趁机斩杀将尉，随后发表了那篇慷慨激昂的动员演说：

“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”

这一番话，点燃了众人心中的怒火，九百戍卒纷纷响应，袒露右臂作为标志，以县尉的首级祭天，正式揭竿而起。

起义军以 “大楚” 为旗号，陈胜自封将军，吴广任都尉。

他们一路势如破竹，攻城略地，队伍迅速壮大。

“行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。”

抵达陈县时，起义军已拥有强大的实力。

在当地三老、豪杰的拥戴下，陈胜自立为王，建立 “张楚” 政权，正式向秦朝宣战。

陈胜起义的爆发，既有戏剧性的偶然，也有历史的必然。

一场突如其来的大雨，成为了起义的导火索，将九百戍卒逼上了绝路。

但更深层次的原因，是秦朝长期的暴政，早已让百姓怨声载道，社会矛盾一触即发。

陈胜的起义，就像一颗火种，点燃了民众心中积压已久的怒火，迅速形成燎原之势。

起义初期，凭借着 “天下苦秦久矣” 的民心所向，以及 “王侯将相宁有种乎” 的口号激励，起义军势如破竹，所到之处，秦朝地方官员望风而逃，百姓纷纷响应。

然而，随着起义的发展，内部矛盾逐渐凸显，而这些矛盾的背后，与陈胜的性格弱点息息相关。

从 “鸿鹄之志” 的少年宣言，到 “死国可乎” 的生死抉择，陈胜展现出了超越常人的果敢与决绝。

当九百戍卒被困大泽乡，面对 “失期当斩” 的绝境，大多数人只知惶恐不安，陈胜却能迅速做出判断：

“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”

这种在生死关头的果断决策，需要非凡的勇气和魄力。

他深知起义九死一生，但不愿屈从于命运的安排。

在策划起义成功后，陈胜的这份果敢却未能转化为稳健的决策力。

陈胜急于在陈县称王，没有充分考虑政权巩固和战略规划，过早暴露野心。

在用人上，面对葛婴擅自拥立襄强为楚王的事件，他不问青红皂白便将其处死，

不仅寒了将领们的心，也加剧了起义军内部的矛盾，使得原本团结的队伍开始出现裂痕。

野心勃勃推动起义发展，却致迷失自我。

陈胜的野心，从他早年 “苟富贵，无相忘” 的誓言中便可见一斑。

作为一个雇农，他不甘心一辈子为他人劳作，渴望摆脱贫困和卑贱的身份。

当起义形势一片大好，他迅速在陈县称王，定国号为 “张楚”。

这种急于称王的举动，固然是为了凝聚人心、树立权威，但也暴露出他对权力的强烈渴望。

在起义过程中，他不断扩张势力，分封将领，试图建立一个属于自己的政权，一定程度上推动了起义的发展。

但过度的野心让他在取得一些胜利后，逐渐沉迷于权力和享乐，变得骄傲自满。

曾经的旧相识前来投奔，因言语无忌谈论他的过往，陈胜竟将其斩杀，导致 “诸陈王故人皆自引去”，人心尽失。

他任用朱房为中正、胡武为司过，这两人以苛察为忠，对将领们肆意惩罚，使得诸将离心离德，进一步加速了起义军的分崩离析。

起义军由一群农民和戍卒组成，缺乏专业的军事指挥人才。

陈胜虽然自称将军，但他在军事指挥方面经验不足，无法建立起有效的指挥体系。

他的刚愎自用使得起义军内部将领各自为政，缺乏协调与配合。

葛婴擅自拥立楚王，田臧假传命令杀死吴广，这些事件都反映出起义军内部军事指挥的混乱。

没有统一的指挥和调度，起义军在战场上难以形成合力，面对训练有素、装备精良的秦军，自然难以抵挡。

同时，陈胜起义后，虽然迅速占领了大片土地，但始终没有制定出明确的战略目标和行动计划。

起义军在攻下陈县后，陈胜急于称王，却没有考虑到后续的发展方向。

他们没有集中力量攻打秦朝的核心地区，摧毁秦朝的统治中枢，而是分散兵力，四处出击。

吴广围攻荥阳久攻不下，却不知灵活调整战略，导致大量兵力被牵制。

面对秦军的反扑，起义军更是缺乏有效的应对措施，陷入被动防御的局面。

这种战略上的盲目性，使得起义军虽然声势浩大，但始终无法形成致命一击，最终被秦军各个击破 。

起义军大多是临时拼凑起来的农民和戍卒，他们缺乏军事训练，战斗经验不足。

而秦军则是经过长期训练的正规军，装备精良，战斗力强大。

在与秦军的战斗中，起义军往往只能凭借着勇气和数量优势与敌人对抗，但在战术运用、武器装备等方面都处于劣势。

周文率领的军队虽然一度攻入函谷关，但面对章邯率领的秦军，很快便被击败。

这不仅是战略上的失败，更是双方军队战斗力悬殊的体现。

缺乏专业的军事训练和装备，使得起义军在与秦军的正面交锋中，很难取得胜利。

陈胜的见识和胆魄，常常让人怀疑他是否是穿越者。

在那个等级森严、信息闭塞的时代，一个普通雇农竟然能提出 “王侯将相宁有种乎” 的惊世之语，敢于挑战强大的秦帝国，这确实令人难以置信。

然而，陈胜的思想并非凭空产生。

秦朝的暴政让社会矛盾激化，底层百姓生活在水深火热之中，这种现实促使一些有识之士思考改变之道。

陈胜作为底层民众的一员，亲身经历了秦朝的压迫，对社会的不公有着深刻的感受，这成为他反抗的动力源泉。

此外，战国时期百家争鸣的思想余韵仍在民间流传。

虽然秦朝实行 “焚书坑儒”，但民间的思想交流并未完全断绝。

陈胜可能在与他人的交往中，接触到了一些关于平等、反抗压迫的思想，这些思想为他的起义提供了理论支持。

最重要的是，陈胜自身不甘平凡的性格和远大的抱负，驱使他不断寻求改变命运的机会。

“鸿鹄之志” 的种子，一直深藏于心，而秦朝的暴政则成为了这颗种子发芽的催化剂。

陈胜虽出身低微，却以非凡的勇气和见识，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。

他的起义虽然失败了，但 “王侯将相宁有种乎” 的呐喊，永远回荡在历史的天空，激励着后世无数人为了自由和平等而奋斗。

就像周恩来总理对《陈涉世家》的点评一样：

夫陈涉以迁徒之徒，无才无德。渔阳一呼，卒移秦祚。

使刘邦得以成功者，又未使非涉之力也。

假使陈涉胜不骄，仍以昔之爱民者爱之，则中原逐鹿，又多一劲敌。

汉之为汉，未可知也。

又何止成一草莽之英雄也哉！呜呼！

亡秦始皇者也，非陈涉也。

陈涉以是而亡秦，转以是而自亡之。

前车之鉴，始皇不能鉴于六国，而陈涉复踵其后以亡，毋亦大可悲耶！

后之人览之不能自鉴，毋亦与陈涉生一同情之感也，悲夫！

尽管在《陈涉世家》中，只有从秦二世元年七月至秦二世二年十二月，短短六个月的时间，

但是陈胜却从一个雇佣农成为陈王，

虽然最后被自己的车夫、发小所杀害，

染，他就像一颗流星，虽然短暂，却照亮了黑暗的夜空，成为中国历史上永不熄灭的精神丰碑！

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来源：简秋习文