摘要：北宋熙宁五年（1072年），湖州知州孙觉，组织收集邑内汉唐以来古碑遗刻，在其府邸北侧筑亭存之，名曰“墨妙亭”。苏轼到访湖州，应其之邀，为亭作记，并作以诗，分别为《墨妙亭记》与《墨妙亭诗》。可惜原迹毁于元明之交兵火。1992年，政府出面重修，并在亭南另建碑刻长廊
墨妙亭
北宋熙宁五年（1072年），湖州知州孙觉，组织收集邑内汉唐以来古碑遗刻，在其府邸北侧筑亭存之，名曰“墨妙亭”。苏轼到访湖州，应其之邀，为亭作记，并作以诗，分别为《墨妙亭记》与《墨妙亭诗》。可惜原迹毁于元明之交兵火。1992年，政府出面重修，并在亭南另建碑刻长廊，墙面存嵌多幅元明清三代著名碑刻，十三方石碑中，以元代书画家赵孟頫之子所书《湖州路重修府治记》最为珍贵。著名书法家、学者沈尹默题写了匾额。
当时知州孙觉，就是之前提到的苏轼七绝《赠孙莘老》中的孙莘老，其与苏轼为多年好友。苏轼作《孙莘老求墨妙亭诗》，时任杭州通判，曾亲手书写以赠。
孙莘老求墨妙亭诗
宋·苏轼
兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。
徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。
峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。
杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。
短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。
吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。
龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。
奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。
书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。
后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。
他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。
苏轼在这首七言古诗中，评论了历代书法家的其书特点与各自成就，尤其肯定了颜真卿所创之颜体书法之可贵，“颜公变法出心意，细筋入骨如秋鹰”。与此同时，东坡先生又针对杜甫“评书贵瘦硬”之书论，提出了自己的书法艺术主张，即“短长肥瘦各有态”，体现了其博采众长、海纳百川的非凡胸襟。诗中点明了友人修建墨妙亭之由来与后世价值，人生短暂，但功德与艺术却能与世永存。
墨妙亭记
宋·苏轼
熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者，率以风流啸咏、投壶、饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。
莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。
而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。
是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。
虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。
苏轼的这篇散记，花费了一定笔墨，陈述孙觉修亭存墨之原由，对其良苦用心以肯定。对于笔墨留存，苏轼有其独特见解，他认为，若执意想要让书法纸墨长存，乃为“久存者反求助于速坏”，其实质是常常好心办坏事。但孙觉一心将前朝遗刻石碑以修筑“深檐大屋”的方式“锢留”，其志可谓“尽人事，知天命”，“理足而无憾”。
在此基础上，再进一步推及养身与治国之道。虽然先存后亡是亘古不变之客观规律，但养身，尽量做对身心有益之事；治国，尽量做对保存国家有利之事，这样也就无憾矣！苏轼显然深谙道家之精髓，此言深受庄子“知其无可奈何而安之若命”之人生境界之影响。人生无法永恒，但求有益无愧。
后世学者黄仕隐认为，若无孙莘老保存碑刻之举，则苏轼之文亦难流传。此为侧面肯定“锢留”行为之意义。
至于孙觉所修“墨妙亭”之名称由来，自然源自于其亭与长廊，专用于保存珍贵书法碑刻，即“古文遗刻”，另托宜兴人蒋璨补书残缺碑文，故以“墨妙”之题，以同时赞誉其碑刻书法之艺术价值。蒋璨名声虽不如颜真卿等，但其书以行书著称，独步于世。
站在翰墨林立、古意横生的墨妙亭，欣赏满池碧叶圆托、菡萏初花，自是一场视觉盛宴，可以荡涤俗尘，回归净恬。
来源：一品姑苏城