摘要：董宇辉在直播间援引横渠四句时，某些"公知"群体的嘲讽如潮水般涌来。"带货主播谈家国情怀""农民子弟曲解圣贤之道"等刺耳言论背后，暴露出的不仅是价值观念的分歧，更是根深蒂固的身份偏见与畸形优越感。这场舆论风波恰似一面棱镜，折射出知识精英群体中残存的认知傲慢与精神

董宇辉在直播间援引横渠四句时，某些"公知"群体的嘲讽如潮水般涌来。"带货主播谈家国情怀""农民子弟曲解圣贤之道"等刺耳言论背后，暴露出的不仅是价值观念的分歧，更是根深蒂固的身份偏见与畸形优越感。这场舆论风波恰似一面棱镜，折射出知识精英群体中残存的认知傲慢与精神异化。

一、偏见的畸形投射：从知识权威到身份霸凌

传统知识阶层的心理惯性正在异化为认知暴力。当某些自诩"学术正统"的公知，用"不专业""没深度"否定草根出身者对经典的阐释时，实质是将知识垄断异化为身份特权。他们选择性忽视董宇辉用直播这种新兴媒介，让千万年轻人重新理解"为天地立心"的传播价值，却执着于用学术门槛构建身份壁垒。

身份标签的刻板印象形成认知闭环。在这些公知的价值体系里，带货主播就该专注流量变现，农民子弟就该安于世俗成功。当董宇辉打破这种预设，他们便用"动机不纯""故作高深"进行污名化。这种思维定式如同中世纪的知识枷锁，将知识传播限定在特定身份圈层内。

二、优越感的异化：从文化自信到精神自负

部分公知的文化优越感正在走向自我悖反。他们动辄以"学术规范"批判大众传播，却忘记张载本人正是在民间讲学中提出横渠四句。当他们用精英化的解读标准否定大众共鸣时，恰恰背离了传统文化"知行合一"的精髓。这种精神自负，本质上是将文化传承异化为身份炫耀的工具。

媒介形态的变迁暴露认知鸿沟。直播带货这种新型传播方式，正在重构知识的生产与消费模式。董宇辉将经典与现实生活结合的创新表达，本应成为文化传播的典范，却被某些公知视为"不登大雅之堂"。这种排斥背后，是对时代变革的恐惧，以及对自身话语权旁落的焦虑。

三、破界共生：重建多元包容的价值生态

知识传播需要打破身份枷锁。历史上朱熹在书院讲学，王阳明在龙场悟道，圣贤思想本就诞生于民间土壤。今天董宇辉用通俗语言诠释经典，正是延续了这种"化育万民"的传统。真正的文化自信，应当允许不同身份的人以各自方式诠释文明，而非设置身份准入门槛。

价值共识需要平等对话。公知群体若能放下"卫道士"的姿态，正视直播媒介的传播力量；大众若能保持对专业解读的敬畏，这场争论本可成为文化传播的新契机。当学术深度与大众共鸣不再对立，当身份差异成为互补而非对立，才能真正实现"为往圣继绝学"的使命。

站在文明传承的维度审视这场风波，我们看到的不仅是观点之争，更是身份认知的时代课题。真正的知识分子应当如横渠先生所言"为生民立命"，而非用身份标签构筑精神壁垒。当不同背景的声音能在平等的语境下对话，当知识传播摆脱身份枷锁的束缚，文化的生命力才能在多元共生中蓬勃生长。这或许正是横渠四句穿越千年，在当代社会给予我们的重要启示。

来源：幕东方爱剪辑