新展推荐丨随州——汉东形胜和千年文脉

摘要：《左传》有云：“汉东之国，随为大”。随州，地处汉水之东、随枣走廊东端，是长江中游地区通往中原和关中地区的交通要道，静卧于荆楚大地的腹心。这座承载着华夏民族集体记忆的城市，是曾侯乙编钟破土而出的传奇之地，也是长江文明与黄河文明交融的活态见证，承载着中华文明从神话

《左传》有云：“汉东之国，随为大”。随州，地处汉水之东、随枣走廊东端，是长江中游地区通往中原和关中地区的交通要道，静卧于荆楚大地的腹心。这座承载着华夏民族集体记忆的城市，是曾侯乙编钟破土而出的传奇之地，也是长江文明与黄河文明交融的活态见证，承载着中华文明从神话时代到信史时代的地域脉络。

从先秦时期发展灿烂辉煌的青铜文化，到隋朝成为国号的来源，再到宋元时期成为众多诗词名士吟咏的文化胜地，而后又在明清时期出现昌盛的形势，随州一直以来都是多元一体的华夏文明不可或缺的重要组成部分。

此次《随州——汉东形胜和千年文脉》特展，是吴文化博物馆“新九州”系列展览项目第三期，继续立体呈现中华民族九州共贯、多元一体的文化格局。展览由吴文化博物馆、随州市博物馆主办，依托最新的地域文明研究成果，共展出178件/套随州珍贵文物，分为炎帝故里、汉淮风云、彼美汉东三个单元进行阐释，凝聚随州地方文化的精神内涵。展览同时得到了南阳市博物院、襄阳市博物馆的支持。

2025年5月29日起，欢迎广大观众来到吴文化博物馆，与我们共同领略随州的独特韵味，品读这片土地上存续的华夏地域文化基因。

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炎帝故里

随州之“随”，最早源于远古的“随氏族”，相传华夏先祖炎帝神农诞生于随州烈山，并在此“烈山泽而焚之”，“创耕耘，植五谷，尝百草，疗民疾”，开创了华夏最早的文明史，丰富的新石器时代考古发现实证了随地绵长的人类定居史，这也使得随州有了炎帝故里的名称。

在历史上从殷商至姬周，随州始终是中原王朝经略南方的战略要地。至迟至西周早期，姬姓的曾国和姞姓的噩国就已在随枣走廊封侯建邦，共同镇守南疆，抵御荆蛮。

新石器时代斜腹杯

石家河文化

金鸡岭遗址出土

随州市博物馆藏

泥质红陶。敞口，圆唇，斜弧腹，平底。器表素面无纹饰。红陶杯是一种典型的石家河文化陶器，在长江中游石家河文化圈大量出土。石家河古城内三房湾遗址曾发现数以百万计的红陶杯堆积，可能是一处以烧造红陶杯为主的专业窑场。目前关于这类陶杯的功能和性质，还没有定论。

饕餮纹爵

商

淅河梁家畈出土

随州市博物馆藏

噩侯方罍

西周早期

随州安居羊子山M4出土

随州市博物馆藏

整体分为盖、身两部分。盖、器内有铭文七字：“噩侯作厥宝尊彝。”方罍表面装饰夸张的半浮雕式神面纹，与之纹饰接近的还有同墓所出的一件尊和一对提梁卣。羊子山噩侯墓地神面纹铜器在考古发掘品中尚属首见，半浮雕式神面纹样疏朗简洁，地域特色鲜明，与西周早期姬姓诸侯国墓地出土铜器可谓大相异趣。

噩侯弟历季铜尊

西周早期

襄阳市博物馆藏

体近椭圆形。侈口，长颈，垂腹，圈足，腹部有单兽首鋬，兽尾上卷。腹部饰四道弦纹，圈足饰一道弦纹。器内底铸铭文两行八字：“噩侯弟（造字）历季作旅彝”

噩侯壶

春秋早期

南阳夏饷铺M19出土

南阳市博物院藏

圆壶，子母口，带盖，盖口外侧边缘有铭文“鄂侯作孟姬媵壶”。根据周代女性称名区别原则，该壶是噩侯为其长女“孟姬”所作陪嫁用器，此噩侯为姬姓，孟姬出嫁的夫家氏名省略。不少学者将这件器物作为判断南阳夏饷铺噩侯为姬姓的重要依据，也有学者认为这件壶是噩侯为异姓女子出嫁所作的媵器，不宜作为夏饷铺噩侯族姓的确证。

养伯铜方壶盖

春秋早期

南阳夏饷铺M1出土

南阳市博物院藏

铜簋

春秋早期

南阳夏饷铺M19出土

南阳市博物院藏

夔壶

西周早期

叶家山M27出土

随州市博物馆藏

玉戚

西周早期

叶家山M27出土

随州市博物馆藏

戚属于钺的一种，形制较钺小，为两侧带有齿状扉牙的特殊形制的钺形器。周代的玉质钺类器多出土于高等级墓葬中，刃部少见使用痕迹，应属礼仪性玉兵。高等级男性墓出土的形体较大的玉钺和玉戚象征着王权、军权及刑罚权，部分玉戚可能在祭祀活动中用作舞器，小型玉戚应属墓主的随身饰品，另有极少的小型玉戚用作口晗。

玉鸟形佩

西周早期

叶家山M111出土

随州市博物馆藏

玉璇玑

西周早期

叶家山M107出土

随州市博物馆藏

玉柄形器

春秋早期

南阳夏饷铺M19出土

随州市博物馆藏

白玉，玉色泛青，半透明。器呈柄形，扁窄体，首端向下微敛，以两道弦纹与竹节纹相隔，近底部有一圆形穿孔。玉柄形器是夏至西周时期比较常见的具有某种宗教祭祀色彩的重要礼器。根据考古学、古文字学和历史文献学资料，玉柄形器应定名为“瓒”，它是三代祼（guàn）祭用玉之一，将鬯酒灌注于玉瓒美食，贡献给祖先神灵歆享。

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汉淮风云

两周之际，周王室衰微，各诸侯国间兵戎不断。曾国势力日渐扩张，为汉东诸国之首。汉水流域，春秋早期楚国不断东进，向随枣走廊和南阳盆地扩张，灭申、邓等国，威胁江、黄、弦、蔡等淮河流域诸侯国，“周之子孙在汉川者，楚实尽之”。

楚国和曾国之间进行了多次争战，楚国屡次侵随，由此形成了曾、楚世代盟约的格局，曾国最终沦为楚的附庸，在战国中晚期融入楚文化的滚滚洪流中，随地文化亦呈现出曾楚融合的独特面貌，伴随着的出土器物也反映出两种文化交织的风貌，整体在风格与种类也更加多样。

窃曲纹起右铜盘

春秋早期

安居桃花坡出土

随州市博物馆藏

该器口沿一侧带槽形短流，另一侧附有龙形把手，可视作一种“匜形盘”。器身外侧饰窃曲纹，圈足饰垂鳞纹，圈足底下附有四个牛形小足。该盘内底铸有4行26字（含重文2字）铭文。铭文存在语法异常，用词重复和文字倒置现象，有学者对这一现象产生的过程和机制做了专门研究。

镈钟

春秋中期

枣树林M190出土

随州市博物馆藏

镈体扁圆筒形呈合瓦状。立钮及四条扉棱饰透雕蟠龙纹，舞部饰龙纹，钲部每区浮雕一组两个龙纹，龙头下各饰一“C”形窃曲，上下缘各有一组二周凸弦纹，其间填以三个菱形乳钉纹，下端光素。枣树林M190曾公墓一共出土编钟34件，包括镈钟一组四件、钮钟两组共十三件（其中一组4件、一组9件）、甬钟两组共十七件（其中一组8件、一组9件），皆有铭文。此为其中一件镈钟。钟体鼓部纵向铸铭一周38行226字。铭文内容涉及到曾国的始封、曾国的疆域等诸多重大问题。

凤鸟玉佩

环带纹铜瓠壶

春秋中期

八一八角楼M2:3

随州市博物馆藏

壶形似瓠瓜，颈与圈足间有一绹索形鋬。颈部饰三角蕉叶纹和窃曲纹，腹部饰以细雷纹衬地的环带纹，足饰“人”字蔑纹一周。铜瓠壶是流行于我国春秋战国时期的青铜容器，是一种摹拟北方草原地区皮囊壶而制作出青铜水器，后发展出了盥洗用器之功能。铜瓠壶在南方地区出土很少，随州地界发现的这一器物，是曾国与北方地区文化交流的见证。

青铜建鼓座

战国

擂鼓墩M2：79

随州市博物馆藏

料珠

战国

擂鼓墩M2填土3

随州市博物馆藏

料珠均作球形，球面上的“蜻蜓眼”数量及颜色不一，中有穿孔。蜻蜓眼最早出现于公元前2500年左右的埃及，后来在西亚、北非、南欧等地中海周边地区广泛流行。西周到春秋晚期，蜻蜓眼从西亚传入我国，战国时期，变得非常普遍，随州曾侯乙墓曾出土了173颗蜻蜓眼。巧合的是，战国文献中经常出现与“和氏璧”并称为“良宝”的所谓的“隋侯之珠”，学者推测“隋侯之珠”可能指的就是这种蜻蜓眼琉璃珠。

铜车軝（qi）

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彼美汉东

自秦汉建制，随县归于大一统的秦汉王朝版图之下，彼时作为南阳郡属县的随县“县界旷远”，处南都南阳南缘，步入大开发的历史阶段。魏晋以来，长达约4个世纪的分裂割据，政权更替频仍，随州作为南北对峙的前沿，更深刻地经历了这一历史动荡进程。从秦到两汉，随州州、郡几经易替，但随县的建置一直存在。

隋唐一统之后，随州州郡多经升沉，但佛道兴盛，文人荟萃。随州“其山川土地，无高深壮厚之势”，在宋金对峙的夹缝中呈现地广、人稀、赋轻的特征，促进了经济的恢复和发展，明清时期随州经济得以振兴，是南北经济文化沟通之经络，散发出汉东明珠的独特光彩。本单元将展出秦汉至明清时期文物，充分展现随州建置虽然变迁频繁，但大部分时期都是鄂北的政治、经济、军事、文化中心。

西汉“半两”钱石范

西汉早期

随县唐镇肖畈村征集

随州市博物馆藏

范模为石质，呈不规则的长方形。侧面和底面稍作加工，正面磨平，上有一排三枚半两钱横凹坑，钱文为阴刻反文“半两”二字，其中两枚钱文呈竖向排列，另外一枚钱文则横向排列，横向排列的钱文“两”字有残损。范钱钧为圆形，方穿，无郭。

《日书》简

西汉

孔家坡砖瓦厂M8

随州市博物馆藏

2000年湖北随州孔家坡8号汉墓发掘出土大量简牍。其中《日书》简出土状况良好，是继云梦睡虎地秦简《日书》之后的又一重要发现，图文并茂，层次分明。简牍日书是出土所见可施用于现实生活之中，包括大量日常活动与生活经验的民间选择之书，以墓葬发现为主，年代跨度自战国晚期至西汉晚期，其不同于当时的官方记录与后世的史家叙述，是秦汉社会史领域的重要资料。

髹黑漆扁壶

西汉

孔家坡砖瓦厂M8：8

随州市博物馆藏

器呈扁体，木胎。腹部饰弦纹一道，侧腹部饰凹弦纹两道。肩部原应有双钮，出土时留有断痕。全器内外髹黑漆，光素无彩。汉代漆器，在战国时期生产的基础上达到了一个鼎盛时期，其继承战国楚文化，但造型更丰富，工艺更精美，不仅用途广泛，而且可防锈和防腐。扁壶造型独特，常被认为是仿照北方游牧民族的皮囊造型制作。

西汉棕黄釉陶狗

西汉晚期

随县安居镇棉花采购站出土

随州市博物馆藏

东汉黄绿色釉陶楼

东汉晚期

随州市干休管理所老干部活动中心出土

随州市博物馆藏

东汉黄绿色釉立姿陶俑

东汉晚期

随州市干休管理所老干部活动中心出土

随州市博物馆藏

泥质红胎釉陶，中空。立姿，头顶巾帽，浓眉，大眼，高鼻，长耳，口微启，嘴部上有倒八字胡，下为连腮胡，双臂略下垂，右手操兵，左手持盾举至胸前。全神贯注，凝视前方。通体施黄绿色釉，造型生动。东汉时期豪门地主的兴起带动了大庄园经济的发展，反映现实地主豪强庄园经济生活场景的陶俑题材大量出现。人世间豪门贵族所享用的生活方式、物件等皆制作成陶俑，伴随主人供其继续享用，包括伺候生活起居的侍从俑、庖厨等仆从俑。

唐长柄焚香铜手炉

唐

曾都区东城义地岗出土

随州市博物馆藏

由炉身、炉座、炉柄三部分组成。炉身宽沿处蹲坐一鎏金狮钮。炉座覆莲形，用铆钉与炉身连为一体。炉柄尾端有一翘尾、口衔圆环鎏金蹲狮。长柄铜香炉在佛教文化中扮演着重要角色，见证了从佛事活动到信众虔诚祈祷的信仰历程。佛教仪式上，唐朝的长柄香是由供奉者握在手里，焚香敬佛的一种经典形式。

唐素面喇叭口形铜净瓶

唐

曾都区东城义地岗出土

随州市博物馆藏

平口喇叭形，细长颈，垂肩，圆鼓腹，圈足底微外撇，通体光素无纹。净瓶是佛教僧侣外出游方时随身携带的“十八物”之一，梵语音为“捃雅迦”“君迟”“军持”,源于佛教的发源地印度，后随佛教传入中国。唐、宋时期的净瓶有银、铜、瓷等不同质料，是佛教徒用于贮水或净手用的器皿。

唐代豆形塔钮铜盖盒

唐

曾都区东城义地岗出土

随州市博物馆藏

盘口瓷壶

隋

“5·8”大案追缴

随州市博物馆藏

唐鎏金银发饰

唐

洛阳建国乡

随州市博物馆藏

银质，表面鎏金。略呈椭圆形，可分为上、下两部分。顶部由一五瓣花衔缠枝花叶纹绕发饰一周，下半部正中镶一圆形宝石，四周绕以带尾的两兽。整器采用锤鍱、錾刻、鎏金、镶嵌等多种加工工艺，精致美观。发饰是唐代女子生活中必不可少的美发用具，贵妇人往往珠翠花朵满头。发饰除基本的固发功能外，也是唐代富足女性的身份象征。