摘要：20世纪初，英国学者古尔登(P. R. Gurdon)在印度阿萨姆邦焦尔哈德县(Jorhat)一位阿洪傣人王室后裔家中发现了“底马撒宣慰司”信符。

20世纪初，英国学者古尔登(P. R. Gurdon)在印度阿萨姆邦焦尔哈德县(Jorhat)一位阿洪傣人王室后裔家中发现了“底马撒宣慰司”信符。

这块信符是金属材质，铜质鎏金，高约22.5~23.5厘米，重870克，正面有“信符”二字，左上有“永乐五年月日造”一排小字。

信符背面正中靠上的位置有篆书“皇帝圣旨”四个字，左下有“合当差发”四字，右下有“不信者斩”四个字，三排字呈纵向品字行排列。

合当差发、不信者斩的意思是：应当履行差役赋税的义务，违抗者斩首。

在信符的右侧下端有“底马撒宣慰司”小字，信符侧面中上部有“文”、“行”、“忠”、“信”四字的半部分，骑缝有编号，还有防伪工艺，一般采用阴刻/阳文配对来验证真伪。

按明朝惯例，阴文符牌（带编号）交给土司保管，阳文符牌及对应批文、底簿存于内府或云南布政司，用于核验真伪。

底马撒宣慰司信符

永乐是明成祖朱棣的年号，因此可以断定这块信符是明朝朱棣时期的文物，从内容来判断，这是明朝册封西南地区土司的信符。

明朝洪武十四年，公元1381年，朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英率领30万大军南征云南，第二年平定云南全境，朱元璋在云南设置了都指挥使司和云南布政使司进行实际管理。

朱元璋命令沐英世守云南，并在云南偏远地区设置三宣六慰。

三宣是：南甸宣抚司（今云南梁河）、干崖宣抚司（今云南盈江）、陇川宣抚司（今云南陇川）。

六慰是：车里（今云南西双版纳）、缅甸（今缅甸北部）、木邦（今缅北掸邦）、八百（今泰国清迈）、孟养（今缅北克钦）、老挝（今老挝北部）。

靖难之役后，朱棣当上皇帝，年号永乐，皇帝派遣中官杨瑄、给事中周让等人出使云南，招抚百夷诸部及各土司。

明朝三宣六慰

永乐三年，公元1405年，朝廷得知万里之外的夷族准备跟大明通使进贡，朱棣因此派杨瑄、周让等人从云南滇池进入百夷，长途跋涉几个月，才到达底马撒。

第二年，大古剌酋长泼的那浪（音译）派遣使团跟随明朝使者前往南京朝贡，同时代表邻近的小古剌、底马撒、底板、八家塔等部落向明朝表示愿意归附，请求设置官府统领管理。

不久，明朝在其地设置了大古剌与底马撒两个宣慰司，同时还有小古剌、底板、八家塔等5个长官司，其中大古剌宣慰使是泼的那良郎，底马撒宣慰使是腊罔帕。

底马撒宣慰使腊罔帕在公元1408年前往北京面见永乐皇帝朱棣，并向明朝进贡马匹和特产，明朝则回赠茶叶给他，双方形成朝贡关系。

底马撒的具体位置就在今印度东北部的阿萨姆邦地区，清人编撰明史的时候，错误地把底马撒宣慰使划到缅甸勃固东南一带，谭其骧也受到《明史》影响，在编写《中国历史地图集》的时候，将底马撒宣慰司标注在缅甸境内，实际上底马撒就是今天的阿萨姆邦。

底马撒宣慰司位置

由于路途遥远，这一地区后来与明朝中断联系，腊罔帕后来结局如何，不得而知，史书没有记载，那么这块明朝的信符是如何出现在阿萨姆邦的呢？

现在很难准确地说清楚，毕竟他们的历史又没有多少记载，只能根据中国历史的零星记载来推测。

今印度阿萨姆人属于傣族，也称为泰族，与中国云南的傣族是同一民族，这一民族最早生活中国的云南地区，由于其它民族的压迫，逐渐从云南向中南半岛、南亚地区迁移，今泰国、越南、柬埔寨、老挝、印度都有傣族。

在迁移的过程中，不断与当地民族融合，形成今天的傣族。

根据史书的记载，13世纪初，傣族首领苏卡法率领族人从云南越过帕凯（Patkai）山脉，进入到今印度阿萨姆邦的布拉马普特拉河谷地区，建立了阿洪姆王国，巅峰期控制了整个布拉马普特拉河谷地区，其后裔统治延续了600多年，苏卡法出生于中国云南勐卯（今云南瑞丽市）。

14世纪初，云南瑞丽地区同为傣族人建立的麓川国强大起来，吞并周边政权，并不断对外扩张，起兵西征阿洪姆王国，双方同源，阿洪姆臣服于麓川国，并年年朝贡，双方形成良好的朝贡关系，促进了当地的交流，同时越来越多的云南傣族人向西扩散。

印度阿萨姆人是傣族人后裔

腊罔帕的底马撒王国向明朝称臣正好是13世纪末，同为阿萨姆邦的政权，底马撒大概率也是傣族人，傣族人与当地人不断同化，就形成今天的阿萨姆人，直到现在，阿萨姆人的长相与中国境内的云南人如出一辙。

阿洪傣就是傣族人的一支，就是傣族与当地人融合后的人，古尔登发现信符的阿洪傣人王室后裔很有可能就是当年腊罔帕的后裔，也反向证明腊罔帕是傣族人后裔。

也有可能是阿洪傣人抢夺了底马撒人的信符，有史书记载，15世纪时，傣族人的一支阿萨姆人击败了底马撒人，底马撒向南迁移，直到19世纪，底马撒王国被英国人征服，并入英属印度，其王国正式灭亡。

底马撒与明朝联系中断，信符也就失去了本来的作用，被当成贵重的装饰品，直到被发现。

从历史上看，阿萨姆人大多数是中国云南傣族人的后裔，与中国渊源颇深，从地理上看，阿萨姆位于恒河以南。

2025年6月，著名学者高志凯在在一档对话节目中提出，麦克马洪线是英国人随便画的一条线，并不代表国界线，咱们也可以沿着恒河划一条。

印度恒河流域

高志凯说这话可不是随便说的，这是有历史渊源的，除了阿萨姆邦与中国渊源颇深之外，恒河以北同样与中国有渊源。

在西藏自治区日喀则地区吉隆县北部崖壁上发现了一块唐朝时期的石碑，被命名为《大唐天竺使出铭》，碑文记载了唐朝使者王玄策一人灭亡天竺的事件。

唐朝贞观21年，公元647年，唐朝派王玄策带了30人出使天竺，正好遇到中天竺王去世，大臣阿罗那顺作乱篡位，杀了王玄策的手下，抢夺了财物，王玄策逃到吐蕃，向吐蕃借兵1200人，又向尼泊尔借兵7000人，攻打阿罗那顺。

阿罗那顺大败，被王玄策俘虏，一同被俘虏的还有二千多人，牛马二万余头，被押解到长安，王玄策因功升任正五品的朝散大夫。

当时的天竺就在恒河流域一带，但是唐朝与天竺没有臣属关系。

唐朝时期，大勃律与小勃律曾是唐朝藩属国，这两个政权位于今克什米尔地区，也就是今天印巴争议的地区。

王玄策灭中天竺

清朝时期，尼泊尔、锡金、不丹成为中国的藩属国，直到20世纪初才结束这种关系。

自古以来，印度人就生活在恒河流域及南边，从未向北越过喜玛拉雅山，印度历史上也从未有过统一的政权，还是靠英国人殖民才统一南亚大陆的，英国人划了一条不存在麦克马洪线，被印度当成根据，中国从未承认。

高志凯说的以恒河为界，其实是有历史渊源的，中国在历史上的活动已经向南越过了喜玛拉雅山，尤其是尼泊尔、锡金、不丹都曾是中国的藩属国，定期向中国朝贡，中国对这些地区的渊源显然比印度更深，只是中国没有印度那样更有侵略性。

来源：一国之君历史研究一点号