摘要：深夜刷着手机，朋友圈里有人晒出十年前的老照片，配文“青春喂了狗”；同事群里，有人转发《中年人崩溃自救指南》，底下齐刷刷的“太难了”。我们这代人，似乎总在被过去的遗憾、当下的焦虑和未来的迷茫撕扯着。直到有一天，我在地铁里看到一位白发老人捧着《东坡乐府》，在摇晃的
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原文：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
公元1082年，被贬黄州的苏轼在沙湖道上遇雨。同行人狼狈逃窜，他却拄着竹杖、穿着草鞋，在雨中边走边吟诗。“竹杖芒鞋轻胜马”——这句看似不合常理的话，道尽了人生的大智慧。当我们被房贷、KPI、人际关系的“风雨”打得抬不起头时，是否想过：困住我们的，到底是外界的风雨，还是内心的枷锁？心理学中有个概念叫“情绪ABC理论”：事件（A）本身不直接决定情绪（C），
而是我们对事件的看法（B）在起作用。
苏轼被贬黄州，这是事件（A），
但他选择用“竹杖芒鞋轻胜马”的心态（B）
去应对，最终获得了“也无风雨也无晴”的平静（C）。
这种心态，和现代正念疗法强调的“活在当下”不谋而合。
原文（节选）：
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
陶渊明41岁那年，在彭泽县令任上只干了80多天，就毅然辞官。他在《归去来兮辞》里写道：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”意思是，过去为了五斗米折腰，让心灵被身体奴役，现在醒悟了，何必再为过去的错误悲伤？现代社会，我们常常陷入“沉没成本”的陷阱：一份不喜欢的工作，因为已经干了5年，舍不得辞职；一段消耗你的感情，因为付出了太多，难以割舍。但陶渊明用行动告诉我们：人生不是单行线，任何时候掉头都不晚。就像《断舍离》里说的：“真正的智慧，是学会和过去的自己握手言和。”原文：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
被贬黄州的苏轼，有一晚喝得酩酊大醉，回家时家童早已鼾声如雷。他索性拄着拐杖，坐在江边听涛声。“长恨此身非我有，何时忘却营营”——这句直击灵魂的诘问，道尽了现代人的困境：我们被房子、车子、面子这些“身外之物”绑架，活得像个陀螺。但苏轼并没有陷入绝望。他在词的结尾写道：“小舟从此逝，江海寄余生。”这里的“小舟”，不是真的要隐居，而是一种精神上的超脱。就像《瓦尔登湖》的作者梭罗说的：“一个人，只要满足了基本生活所需，不再汲汲于声名，不再汲汲于富贵，便可以更从容、更充实地享受人生。”原文：
我自人间漫浪，平生事、南北西东。须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。
元代诗人邵亨贞，一生经历了宋元易代的动荡。在《江城子》里，他写道：“须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。”意思是，人生百年不过是一场大梦，天地如此广阔，不如自在逍遥。这种豁达，和现代存在主义哲学不谋而合。萨特说：“存在先于本质。”人生本没有固定的意义，我们可以自由地赋予它意义。邵亨贞在乱世中选择“漫浪人间”，就像现代人在压力下选择旅行、写作、冥想——重要的不是逃避现实，而是找到属于自己的“精神桃花源”。原文：
柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨余风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。
往事莫沉吟。身闲时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。
宋代词人章良能，在暮春时节登上高楼。他看到“柳暗花明”的美景，却发出“无寻处，惟有少年心”的感慨。年轻时的壮志豪情，随着岁月流逝渐渐消散，这是每个人都会经历的“中年危机”。但章良能并没有沉溺于悲伤。他在词中写道：“往事莫沉吟。身闲时序好，且登临。”意思是，不要沉湎于过去，趁现在时光正好，去登高望远吧。这种“活在当下”的智慧，和心理学家维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中提出的“意义疗法”不谋而合：人不是被事物本身困扰，而是被对事物的看法困扰。你最喜欢哪首古诗？它曾给你带来过怎样的治愈？
来源：诗情画意-
