摘要：政治是众人之事，制度与法律如骨架，撑起国家运行的基本框架。可仅有骨架不够，还需内里的仁善填充。孟子用 “离娄之明、公输子之巧，不以规矩不能成方圆” 类比，说明无论多高的智慧巧思，都得依凭规范；即便有尧舜之道，缺了仁政，也治不好天下。善与法，本就是为政不可或缺的

“徒善不足以为政，徒法不足以自行”，《孟子·离娄上》的这句箴言，道破了善与法在为政中的微妙平衡。

政治是众人之事，制度与法律如骨架，撑起国家运行的基本框架。可仅有骨架不够，还需内里的仁善填充。孟子用 “离娄之明、公输子之巧，不以规矩不能成方圆” 类比，说明无论多高的智慧巧思，都得依凭规范；即便有尧舜之道，缺了仁政，也治不好天下。善与法，本就是为政不可或缺的两翼。

单靠仁心，治理会失了准则边界，陷入 “想为善却不知如何行” 的困境；只凭法律，冰冷条文难触及人心，成了 “管得住行为管不住念头” 的摆设。儒家看重法律，却不似法家一味严苛，深知治国需二者相融 —— 善为法注入温度，法给善划定轨道。这是给统治者的醒世言：别妄想靠单一力量平治天下，道德引领与制度约束，少了哪个都不行。

法律管外在行为，可人心向背，还得靠道德浸润。尤其统治者，位高权重，其言行是百姓的风向标。若不仁者居高位，“播其恶于众” ，百姓对法律只剩畏惧，遇到机会便铤而走险 —— 既然不仁能得势，那效仿者只会多不会少，天下大乱不过是时间问题。所以孟子强调 “唯仁者宜在高位” ，德行配位，才能让善与法真正落地。

放到现代，有人觉得政治靠技术官僚就行，政绩达标便好，不必在意当政者操守。可政治的根基是全民福祉，这福祉不只是物质繁荣，更有精神尊严。统治者德行有亏，社会风气会被带偏，全民福祉成了空中楼阁。就像孟子说的 “上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣” ，百姓会为善为贼，全看统治者能否在善与法间站稳。

善是春风化雨的引领，法是刚正不阿的底线。为政者握住这两把钥匙，平衡好道德教化与制度规范，才能让国家行稳致远，让百姓既活得安稳，又活得有尊严 。

来源：蔡驷问好