建文帝到底去了哪里？徐霞客在游记中认为他剃度在贵州这座山寺

摘要：明朝第一谜团——建文帝到底去哪里了？1398年，明太祖朱元璋去世，其太孙朱允炆即位，为明惠帝，以“建文”为年号。1399年建文帝开始“削藩”，引发了长达四年的“靖难之役”。1402年，燕王朱棣攻取南京，随后即位，史称明成祖。

明朝第一谜团——建文帝到底去哪里了？1398年，明太祖朱元璋去世，其太孙朱允炆即位，为明惠帝，以“建文”为年号。1399年建文帝开始“削藩”，引发了长达四年的“靖难之役”。1402年，燕王朱棣攻取南京，随后即位，史称明成祖。

在这场战争中，建文帝的下落成为了一个谜团。历史上主要有两种说法，一说燕王军队攻入宫殿之前，建文帝放火焚烧宫殿，接着和皇后、诸妃一同跳到火中自焚身亡。最早记载此说的是《奉天靖难记》，其中写道：“ 允炆欲出迎，左右悉散，惟内使数人而已，乃叹曰面目复相见耶？遂阖宫自焚。上见宮中烟起，急遣中使往救，至已死矣。出其尸于火中。”

此后的《明太宗实录》基本是延续这种说法。朱棣在写给朝鲜国王的诏书中也提到：“不期建文为权奸逼胁，阂宫自焚。”

但此说一大漏洞是缺乏建文帝的尸骨为依据。如果朱棣找到了建文帝的尸骨，那必定会将之厚葬。但明朝并没有建文帝的陵墓，因而民间对此说表示怀疑。

第二种说法认为建文帝出逃，踪迹难寻。《明史记事本末》详细记载了建文帝出逃的过程。主要内容是：宫门失守，建文帝准备自杀，翰林院编修程济、少监王钺都劝谏建文帝出逃，于是建文帝引火焚宫，让皇后赴火而死。程济则拿出朱元璋留下的宝箱，砸开后发现有度碟三张，另有袈裟、帽、鞋、剃刀以及白金十锭。其中的书信还指出了鬼门的地下通道。于是，建文帝和几十亲信剃发，穿僧衣，走暗道离开了南京城。

但《明史记事本末》的记载过于详细，其内容如小说一般，只被当做小说一般。此外，明朝还流传一种说法，就是朱棣派遣郑和下西洋是为了寻找建文帝的踪迹。《建文逊国》记载：“ 永乐七年春正月，命太监郑和航海，通西南诸国，时胡荧、郑和数往来云、贵间, 踪迹建文帝，帝东行”。

后来的《明史》则综合以上两种说法，进行了总结“都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝从地道出之……，自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。”

可见，当时许多人认为建文帝的确是逃出了南京，而且逃到了西南地区。《建文逊国》记载“ 十六年（1418）春三月，建文帝还至黔。十七年夏六月, 建文帝始观佛书。十八年夏六月, 建文帝命程济移居庵西偏。冬十月，帝入蜀 ”。

此外，也有一些僧人在后来假称自己是建文帝。正统年间，有一位云南僧人去广西，诡称建文皇帝。被捕下狱处死，而同谋的12位僧人都被发配到其他地方，“自后滇黔、巴蜀间，相传有帝为僧时往来迹 ”。

因为以上的民间传闻影响，西南各地都出现了“建文帝遗迹”。例如云南有圆通山圆通寺、西山太华寺、狮子山正续禅寺等；贵州有长顺白云山和息烽西望山等；重庆有建文峰、白崖山龙隐寺、磁器口镇等；四川有富顺金田寺，以及望京寺、凤栖山光严禅院等。

其中贵州的白云山值得一提。白云山位于长顺县白云镇北部，是明清时期贵州的佛教名山之一。白云山有三座海拔超1400米的主峰组成，最高峰海拔1462米。这里层峦叠嶂，古木参天，环境优美，森林覆盖率高达82%。其中42米高的古杉树王是贵州省最高的古杉树。

此山原名“螺拥山”，后因为白云时而笼罩而改名。《贵州通志》记载：“层峰叠蟑，如奔马渴虹，至此而止，两水界其左右。远望不觉其高，及登临，则众山皆俯矣。山顶常有白云覆罩，阴晴皆见，山因以名。”

民间传闻，建文帝曾逃到白云山，在此削发为僧，并成为白云寺开山始祖。早在1443年，白云寺中就开始修建潜龙阁，以供奉建文帝像。潜龙阁的左侧还有一个天然溶洞——“天子洞”，传闻建文帝在此下塌。1631年，贵州抚按院监察都御史胡运平来到白云山，下令对白云寺进行了加修。1636年，胡运平又下令重新修建天子台、潜龙阁。

明朝后期，著名的旅行家徐霞客游历大西南。1638年，徐霞客从广西进入贵州，他在贵阳停留了两天后，就在白云山住了三天。他在《黔游日记》中写道“白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以‘白云’名之……土人知白云山，而不知即螺拥山。僻地无征，沧桑转盼如此！”

从山脚进入白云寺，需要穿过白云寺的牌坊，就是八百级的台阶。登山石阶后，可以看到山门前有两棵巨杉，传说是建文帝种下的《黔游日记》载：“有巨杉二株，夹立磴旁，大合三人抱，西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。”

白云山的潜龙佛殿前有一口“跪勺泉”，泉水清冽而甘甜。徐霞客的《黔游日记》载：“有泉一坎，在后阁前楹下，是为跪勺泉，下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰跪，乃神龙所供建文君者，中通龙潭，时有双金鲤出没云。”

白云山是明清贵州佛教名山，因而香火鼎盛，建筑宏伟，主要的建筑有灵官殿、大山门、中殿、大殿（罗永庵）、殿前两侧厢房、上殿、下殿、客楼、玉皇阁，山顶建有潜龙阁。建筑总计四十余幢，斗拱飞檐，雕梁画栋，金碧辉煌。每年农历二月十九、六月十九、九月十九，都有大量的百姓到此焚香。

清朝时期，贵阳府也建设了一座寺庙，因从广顺白云山白云寺迎神供奉，所以也取名为白云寺。而后来建设的黔灵山弘福寺，其法源也来自于于白云山。后来贵阳北部设为白云区，名字就来源于白云寺。可见，白云山在贵阳府一带具有很大的影响力。

天子洞

除此，明清时期的许多文人墨客也写下了许多关于白云寺的诗文，其中最杰出的是周氏名人周钟瑄的《白云山序》，其风格和《滕王阁序》相似，其末尾还赋诗一首“脱身皇觉靖烽烟，瓶钵袈裟又再传。两世空门同泡影，一堂猜忌动戈铤。星驰铁马乾坤碎，帝人遐荒日月偏。回首榆川真蝶梦，老僧犹载白云还。”此外，还有许多文人以建文帝的口吻写下了诗篇，这里不再一一列举。