摘要：元朝（1271—1368年），铁木真也被称为“成吉思汗”先后灭了西辽、西夏、金朝、大理等国，于1206年建国，到1271年忽必烈定国号为大元，又称蒙元、皇元，1279年灭了南宋流亡政权，结束了自唐末以来长期的分裂割据局面，建立的大一统的元朝。历经97年。

【历史小知识】元朝（1271—1368年），铁木真也被称为“成吉思汗”先后灭了西辽、西夏、金朝、大理等国，于1206年建国，到1271年忽必烈定国号为大元，又称蒙元、皇元，1279年灭了南宋流亡政权，结束了自唐末以来长期的分裂割据局面，建立的大一统的元朝。历经97年。

【导言】上期桃花岛陈药师介绍了历朝历代医药著作简介之元代齐德之的《外科精义》；本期介绍元朝时期的中医药著作之滑寿的《读素问钞》、《难经本义》。

（一一七）元朝时期（公元1271—1368年）中医药著作简介
1、《读素问钞》内容简介
《读素问钞》又名《续素问钞》，是元代著名医学家滑寿（字伯仁，号撄宁生）著于公元1519年的一部重要医经著作，后经明代医家汪机（字省之，号石山居士）续注，对后世中医经典的研究与传承产生了深远影响。全书分卷上、卷中、卷下共三卷，按主题分为十二类。内容简介如下：

一、卷上：共有四个篇章，卷上之一的藏象（主要阐述五脏六腑的功能）、卷上之二的经度（即十二经，主要阐述十二经脉的循行路线、生理功能及病候）、卷上之三的脉候（主要探讨脉象的形态、变化及其与疾病的关系）和卷上之四的病能（主要描述各种疾病的症状、病因及发展规律）四个篇章。

二、卷中：总共也有四个篇章，卷中之一的摄生（主要介绍养生保健的方法与原则）、卷中之二的论治（主要讨论疾病的治疗原则与方法）、卷中之三的色诊（主要阐述通过观察面色来诊断疾病的方法）和卷上之四的针刺（主要介绍针灸治疗的原理、穴位及操作方法）四个篇章。

三、卷下：总共也是四个篇章，卷下之一的阴阳（主要论述阴阳学说在医学中的应用）、卷下之二的标本（主要探讨疾病治疗中标本缓急的处理原则）、卷下之三的运气（主要阐述五运六气理论及其对疾病的影响）和卷下之四的汇萃和补遗（主要综合论述其他重要医学理论及补充遗漏的内容）四个篇章。

明代医家汪机 在《读素问钞》序中说“予读滑伯仁氏所集《素问钞》，喜其删去蘩芜，撮其枢要，且所编次，各以类从，秩然有序，非深于岐黄之学者不能也。”

《读素问钞》现存多种版本，有明代嘉靖五年（即公元1526年）的程玘刻本、明代万历三十年（即公元1602年）的沈府刻本及《汪石山医书八种》等刊本。

2、《难经本义》内容简介
《难经本义》也是元代著名医学家滑寿著于公元1361年，对《难经》进行系统校勘和注释的又一部医学著作，全书共二卷，作者鉴于《难经》原书编次错乱、文字缺漏，且历代注家或失之繁、或失之简，遂博采众长，参以己见，以《难经》原文八十一难为纲，逐难进行校勘注释，其主要特点如下：

一、精心校勘：对《难经》原文中的缺误衍文、编次错乱等进行厘订，力求恢复其本来面目。

二、注释详解：对每条《难经》条文之下，先列经文，次为注释。注释部分广引诸家之说，融会贯通，并结合己见予以发挥，辞达理明，条分缕析。

三、图说并举，形象直观：《难经本义》载有图说，对经络、脉象等抽象理论且较复杂的理论用图表形式加以阐明，便于读者理解。

四、博采众长：《难经本义》作者在注释中广泛引用吕广、杨玄操、丁德用、虞庶等二十余家之论说，并结合《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典著作进行阐释，做到博采众长，融会贯通，使《难经》的义理更加明晰。

五、辨疑正误，考据精审：作者对《难经》中的疑难问题进行辨析，对历代注家的观点进行评述，提出自己的见解。

六、注重临床，强调实用：书中注释不仅注重理论阐释，还强调临床应用。

现有《难经本义》有明万历十八年（即公元1590年）吴郡薛己刻本、日本庆长十二年（即公元1607年）刻本及《古今医统正脉全书》本、《四库全书》本等二十余种刊本以及1956年商务印书馆铅印本。

【作者滑寿简介】
滑寿（约公元1304—1386年），字伯仁，晚号樱宁生，元代河南襄城（今河南襄城县）人，后迁居江苏仪真（今仪征）、又迁浙江余姚县。元代著名医学家，滑寿自幼聪颖，曾拜韩说为师，学习儒术，日记千余言，博通经史，工诗文，尤擅乐府诗歌。

元代时曾中乡举，但目睹百姓疾苦，毅然弃儒从医，他师从名医王居中研习《素问》、《难经》，后随东平高洞阳精研针灸，融会贯通张仲景、刘完素、李东垣等医家学说，他不仅精通《素问》、《难经》，而且融通张仲景、刘完素、李东垣三家学说，他著述甚丰，著有《十四经发挥》、《读素问钞》三卷，《难经本义》二卷，《十四经发挥》三卷，《本草韵合》、《伤寒例钞》三卷，《诊家枢要》一卷，《滑氏脉诀》、《脉理存真》、《樱宁生要方》、《医学引彀》、《樱宁生补泻心要》各一卷，《医学蠢事书》五卷，《滑氏方脉》、《滑氏医韵》、《麻诊全书》四卷、《痔瘘篇》、《滑伯仁正人明堂图》等十七种之多医书多。

滑寿晚年是元末明初，因战乱迁居至余姚县，行医于江浙一带，医术卓绝，医德高尚，无论贫富皆往治，活人无数，时人誉为“神医”。他与朱右、戴良等文人名士交游，诗文雅健，追求道家“樱宁”之境。他淡泊名利、拒绝仕宦之邀，以医术济世为乐。被后世誉为“元王朝统一后第一医家”。

【桃花岛陈药师评价】滑寿先生，出生于元朝动荡之世，但他却以仁心妙术铸就杏林丰碑。他师承名师，精研古医书，更将张仲景的伤寒精义、刘完素的火热论、李东垣的脾胃说熔于一炉，遂成一代巨匠。桃花岛陈药师有诗为赞：
悬壶岂为万斛金，一念仁深弃青衿。
指下能通生死脉，针端可度海江深。
书成发挥明堂路，笔落宣纸岐黄林。
乱世犹燃橘井火，樱宁境里自长吟。

来源：福建桃花岛陈药师