摘要：太极拳的精髓，深藏于脊椎的灵动与提裆的微妙之中，然而，若要赋予这两者更为坚实的力量底蕴，底盘功夫无疑是锤炼提裆锁会阴的绝佳法门，它宛如一条隐秘而直接的纽带，将会阴、大椎与夹脊紧密相连，整体提摄，浑然一体。自二月之初至三日，我与拳友相约云端，于直播之中共探拳艺，
太极拳的精髓，深藏于脊椎的灵动与提裆的微妙之中，然而，若要赋予这两者更为坚实的力量底蕴，底盘功夫无疑是锤炼提裆锁会阴的绝佳法门，它宛如一条隐秘而直接的纽带，将会阴、大椎与夹脊紧密相连，整体提摄，浑然一体。自二月之初至三日，我与拳友相约云端，于直播之中共探拳艺，由竖腰提大椎之境界，缓缓步入腰腿功法之深邃，自上而下，循序渐进，每一步都凝聚着对太极拳理的深刻体悟。
此番所学，皆源自澄师之口传心授，再由曼青先生承继发扬，我辈不敢私藏，愿将其广布天下，以飨同仁。愿诸君携手并进，共赴太极之约。
——录于太极无边，时值乙巳年二月初三，吾辈考释之余，或有疏漏，望勿碍于太极拳原文之精髓，更盼诸君不吝赐教，共探拳道之奥秘。
武禹襄有云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。”此言道出了太极拳功法之精髓，自脚至腿，由腿及腰，需得完整一气，方能显现其威。实则，这功法之价值，在于脚下与夹脊内劲筋脉的融会贯通，唯有如此，方能一气呵成，展现出太极拳“完整一气”的至高境界。提裆缩阴，正是这一境界的具体体现，它让拳势如杨澄甫先生拳照中所呈现的那般，力撑八面，无懈可击。
此说与前贤之论不谋而合，至于其源头，或许已湮没于历史长河之中，无从考证。然而，相较于追究其源，我们更应珍视的是将其与杨澄甫先生的口传、郑曼青先生的心得相结合，作为我们感悟太极拳理的宝贵财富，从中汲取智慧与力量。
武禹襄以别样的笔触，将力撑八面的奥义转化为“向前退后，方能捕捉战机，驾驭局势”。这里的“机”与“势”，宛如“中定”在尾闾的翩跹起舞——其转身之际，需细腻体察尾闾与夹脊的中和之美，方能不失那微妙的平衡与定力。此等微妙，至关重要，不可小觑。提及“转变”二字，实则是虚实变换的钥匙，若非高人点破，真乃难以觅得入门之道。右手之实劲，悄然传递给左手，其间的灵动，在于夹脊的巧妙引导；左脚之实劲，缓缓过渡至右脚，其枢纽，则在尾闾的默默支撑。而这一切，皆需尾闾与夹脊如中流砥柱，中正不阿，方能守得住那份中定。此中深意，若非潜心研磨，实难领悟其精髓。
恰似脊椎挺立的青松，与裆下悬提的幽兰，共同编织出太极拳的“势”与“悬提”——脊椎挺拔如峰，裆下悬若幽谷，尾闾则稳坐中宫。反之，若失了这份机与势，身形便如秋风中的落叶，散乱无章。究其根源，腰腿之处，亦即裆与会阴之所在，必有其弊。上下前后左右，皆需和谐共生，有上有下，有前有后，有左有右，此乃太极拳之意境。意若上扬，则暗含下沉之力，犹如掀起巨浪，再加以顿挫之功。
谈及“认真”二字，打手歌中早有明示：“掤捋挤按，皆需用心”。若敷衍了事，便一切皆空。吾今以此告诫世人：掤非掤至彼身，捋非捋至吾身，此乃误解。掤不越界，捋不近身，方为真谛。按与挤，皆需蓄劲待发，中定不失，此乃正道。世人读太极拳论，往往不得其解，一经澄师点拨，方知其中尺寸法度，非言传身教，难以窥其堂奥。此乃家传之秘，学者若能由此体悟，自得其中三昧，中定不再失矣。
至于虚实之分，清晰明了，一处有一处之虚实，处处虚实相通，周身如珠链串联，无丝毫间断。言及“我不是肉架子”，乃是对太极拳松灵之境的深刻诠释。若如肉架挂肉，死气沉沉，何谈灵气？故对此深恶痛绝，决绝摒弃。此乃家传口诀，寓意深远，值得细细品味。
再观王宗岳《太极拳论》：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”会阴之地，恰似太极之源泉。会阴收阴，提裆运气，乃是将阳气引入尾椎骶骨，会阴因之而空，空则收阴平复，精气充盈，敛精入骨。内气在会阴流转，一缩一放，即为炼精化气。此内气之提摄，决定了太极拳之守中：脊椎如松，手臂如挂；裆下内劲，源于足下，发于腿间，主宰于腰。“动则分，静则合”，横臂竖腿，相互提领，犹如提线木偶，灵动而不失法度。“无过不及，随曲就伸”，此乃走架之要义；提档运气，则为粘连之精髓。
节节相连，宛如灵蛇舞动，动急则急应，犹如风卷残云；动缓则缓随，宛若细水长流。因此，力之源泉在于精气，虽千变万化，其理却如丝线穿珠，一脉相承。
第九要义，乃能发劲。劲与力，犹如云泥之别。劲，源自筋脉之柔韧，活泼而有弹性；力，则出自骨骼之刚硬，僵滞而无生机。发劲之状，犹如离弦之箭，瞬间爆发，势不可挡。弓弦之弹力，正是柔中带刚、活而有力的最佳诠释。劲与力之别，一目了然，能否发劲，亦由此可知矣。然而，此仅论及发劲之本质，于实战应用，尚需深入探究。
谈及杨澄甫先生所论松沉之境，脊椎与裆胯之奥秘得以彰显。先生口传心授，首要之务，便是“松”。每日言传身教，反复强调：“要松，要松，松至极致，方为上乘。”全身筋络，须如春风拂柳，毫无拘谨。柔腰百折若无骨，唯有筋脉柔韧，方能如此。筋若松开，其余部分，自当随之而松，水到渠成。
再者，“沉”字诀，乃松之极致。松透则沉，筋络全开，躯干所系，皆能沉稳而下。沉与松，实则一体两面，沉则不浮，浮乃病象。体能沉稳，已属难得；若加以气沉丹田，则神凝气聚，威力倍增。
细说开来，演练拳架子，由招熟而渐悟脊椎虚实、懂劲之道。由虚实懂劲，进而阶及内气神明之境。然此非一朝一夕之功，须得久久为功，方能豁然贯通。故需明师指点，方能少走弯路。脊椎竖直，夹脊撑起玉枕，此乃虚领顶劲之要；裆下收阴，方能稳固下盘。
第四要义，曰“虚灵顶劲”。顶劲者，即头顶之劲也，需虚灵而不滞。犹如古时之人，有辫子者将其系于梁上，体亦悬空离地。此时全身旋转自如，但若单使头部俯仰、左右摆动，则难以做到。虚灵顶劲，亦如是。练功之时，须将玉枕骨竖起，使神与气不期而遇于顶，此乃练功之要诀也。
脊椎节节贯通，方能不偏不倚，如松柏之挺拔；脊椎沉肩四肢，方有忽隐忽现之妙。脚下左重则手法左虚，胯下右重则右揽雀尾隐现。此即“分虚实”之要义也。拳论云：“处处总此一虚实。”右手与左脚相贯一线之劲，右脚与左手亦然。如此则分清虚实，全身负担只许放在一只脚上。若两脚分担，便是双重之病矣。。若两脚分担，便是双重之病矣。
悬提之力，犹如崇山峻岭，仰望之则愈觉其高耸入云，俯视之则更显其深邃莫测。中定尾闾，仿佛磐石稳固，前进时如长河绵延，不绝如缕；后退时则似昙花一现，瞬息即逝。故而，皮毛听劲，敏锐至极，即便是轻盈如羽之物亦无法加诸其上，细微如蝇虫之辈亦难以落脚其间。精气如泉涌般灌注全身，周身轻盈灵动，顶头悬立，宛如凌霄之鹤，使人莫测高深，而我却能洞察秋毫，独步江湖。
浩然正气，犹如日月之光，普照万物，两端守中，使得英雄豪杰所向披靡，无往不胜，皆因秉持此道而至。精气神三者合一，精气之旺盛，犹如猛虎下山，威震四方，故曰“壮欺弱”。筋骨整劲，时刻铭记腰间，腹内松静，气息如龙腾九天，这便是气沉丹田之妙境。尾闾中正，神贯顶梁，满身轻盈，顶头悬立，宛如风中柳絮，随风摇曳，故曰“慢让快”。
会阴一缩，尾闾提劲，犹如猛兽炸毛，威势赫赫。有力打无力，手慢让手快，此乃自然之理。虽言练得虎豹之劲，提裆缩胯收腰，对人类而言，皆是天赋异禀，非人力所能强求。胯下四两拨千斤，皆是尾闾炸力所致，显然非力大所能及。观耄耋之年仍能御众之形，快又何足为奇？
故而，树立脊椎，犹如松柏之挺拔，立如平准，不偏不倚。裆下胯劲，活似车轮转动，灵活自如。所谓“磨转心不转”，腰转如磨盘之旋转，而心则如磐石之稳固，气沉丹田，中定不移。此乃家传口诀，较诸拳论中“腰如车轴”“腰为纛”之语，更显显赫非凡。余得此真谛后，功夫日新月异，渐入佳境。
命意源头在腰隙，须知阴阳之道，相辅相成。胯下粘即是走，手上走即是粘，阴阳不离，相济为用。懂劲之后，裆下胯劲犹如蛟龙出海，任他巨力来袭，我但凭尾闾一动，便能四两拨千斤。手上引进落空，合即出招，整体沾连黏随，不丢不顶，犹如流水绕石，自然流畅。
至于“四两拨千斤”之说，人皆疑之。实则不然，所谓“牵动四两拨千斤”，乃是先以四两之劲牵动千斤之物，而后再行拨动。此牵与拨，实乃两事，非真以四两之力拨动千斤也。若能将此二字分开解释，便能领悟其妙用无穷。譬如牵牛之法，牛重千斤，而穿鼻之绳不过四两，却能以四两之绳牵动千斤之牛，此乃智慧与技巧之结晶也。
左右如意，犹如行云流水，岂是随意奔驰所能企及？盖牵动之道，犹如牧羊人手执缰绳，轻触牛鼻，引领方向。倘若牵其角或腿，则牛倔强难行，唯有循其性，方能顺其意。是以，区区四两之绳，足以牵引壮硕之牛；然则，千斤之石马，岂能以朽索轻牵？此乃活物与死物之别，作用迥异。
人有灵性，犹如狡兔三窟，攻入之时，必有方向。譬如直捣黄龙，我则以四两拨千斤，轻触其手腕之末，顺势而为，抖腕而出，此乃“牵”之真谛。牵动之后，彼之力已如断线风筝，此时我以巧劲拨之，犹如秋风扫落叶，未有不掷出丈外者。然则，牵之劲道，贵在四两足矣，拨之劲道，则随心所欲，运用自如。然需谨记，牵之过重，则彼必警觉，变化脱逃；或借牵动之势，反戈一击。否则，彼知我牵，便蓄力以待，此时我若因势而变，舍牵为放，则彼必应手而倒，此乃“反拨”之妙。
愈练愈精，默识揣摩，精气神一气呵成，方能随心所欲。听从自身精气之引导，周身关注，提摄敏感，静中触动，犹如静水深流。所谓“拨不倒”，犹如不倒翁之姿，周身轻灵，其根在脚。非松沉兼备，难以至此。不倒翁之重心，在于下部一点，犹如拳论所言：“偏沉则随，双重则滞。”两脚同时用力，则一拨即倒；周身稍有板滞，亦一拨即倒。唯有全身之劲，百分之百沉于一足，其余皆松净如鸿毛，方能拨而不倒。
本是舍己从人之道，犹如拉锯式之榄雀尾，棚捋挤按，推手之间，往复相推。拉锯之喻，彼此用力均匀，则往来无阻；稍有变化，则锯齿紧咬。如彼使我扎住，我虽欲拉回而不得，只可用推力送之，复得相推如初。此理在太极拳之推手上，有二意：一曰舍己从人，顺其势而化劲走劲；二曰彼未动，己先动，如彼欲推，我则先拉；彼欲拉，我则先推。拉锯之喻，其理透彻，真乃家传妙诀。余于此恍然大悟，于彼微动之际，己已先动，此着手功夫，若能娴熟，则操纵在我，不在彼。
今日武术功法，多误以大开大合、大松大软为尚，延长打击路线，舍近求远。殊不知，此于拳法之道，差之毫厘，谬以千里。学者当详辨真伪，勿为表象所惑。
杨澄甫先生口耳相传，经由郑曼青先生悉心整理的整劲体系，犹如太极拳理论宝库中的璀璨明珠，熠熠生辉，着重诠释了劲力的浑然一体与行云流水般的连贯性。其中，“搬架子”之要义，在于平正均匀，此四字虽看似朴素无华，实则蕴含着至高无上的武学真谛，非大智大勇者难以企及。平正则能安舒自若，宛如泰山磐石，足以支撑八方风雨；均匀则能连绵不绝，如丝如缕，无丝毫断续之虞。此正应了拳论中“立如平准，运劲如抽丝”的至高境界，唯有从这四个字入手，方能领略太极拳的真谛。
该体系之精髓，在于“根在脚、发于腿、形于手，一气呵成”的武学要旨，它犹如一条无形的纽带，将太极拳的每一个动作紧密相连，要求习练者在举手投足间，做到内外相合、上下相随，仿佛一幅流动的水墨画，浑然天成，无懈可击。经由日复一日的刻苦修炼，习练者终能达成“整劲”之境，届时全身力量宛如一体，动作流畅自然，宛如行云流水，妙不可言。
以太极学说为基石，该体系深入剖析了身体力量的传递与内在修行的微妙关系。它巧妙地融合了纵向力与横向力，详尽阐述了身体各部位在力量传递中的独特作用，尤其是腰、胯、腿、尾闾、夹脊、大椎等关键部位的协调与放松，犹如一部精密的机械，各部分各司其职，又紧密配合，共同演绎着太极拳的力与美。
文中着重强调了“脚——腿——手”这一力量传递链条的重要性，认为唯有在腰胯的巧妙运用中，方能真正领略到整体劲力的奥秘。这种整体劲力的演练，无疑是对太极拳演练要点的完美诠释——纵向力的传递，犹如一条蜿蜒的河流，从双腿的坚实支撑开始，经由腰、胯、尾闾、夹脊等部位的巧妙引导，最终汇聚于大椎与玉枕，形成一股不可阻挡的磅礴之势。其中，夹脊之力犹如熊熊燃烧的烈火，不仅点燃了内心的执着与懈怠，更助力修行者斩断烦恼的枷锁，通达清净无染的至高境界。
而横向力的运用，则如同腰胯间的圆转舞蹈，将脚下的力量巧妙传递到手上，使得下盘稳固如磐石，任凭风吹雨打，我自岿然不动。大椎在放松中保持清醒，仿佛一位智慧的指挥家，引领着全身的力量与身心的平衡。
至于松的境界，更是太极拳修行中的至高追求。唯有在不动中运行三盘（上、中、下），方能真正领略到松的真谛。这种松，不仅是身体的彻底放松，更是心灵的彻底解脱。通过摄持力法的修炼，修行者得以证得内心的清净与智慧，仿佛置身于一片宁静的海洋之中，感受着生命最本真的美好。
太极与修行的结合，无疑是对生命最深刻的领悟。通过力量的传递与放松，修行者得以断除烦恼的束缚，通达初净之境。文中更将太极的力量传递与佛教的“四谛现观”巧妙融合，强调了精进力在修行中的重要性。这不仅是对太极拳的深刻领悟，更是对生命与智慧的至高追求。
来源：太极无边
