摘要：在中国古代漫长的历史长河中，贱籍制度犹如一道沉重的阴霾，笼罩着社会的底层群体。贱籍，作为不属于士、农、工、商之列的法定社会等级，其存在深刻影响了无数人的命运，历经千年，直至清朝雍正年间才逐步走向终结。

在中国古代漫长的历史长河中，贱籍制度犹如一道沉重的阴霾，笼罩着社会的底层群体。贱籍，作为不属于士、农、工、商之列的法定社会等级，其存在深刻影响了无数人的命运，历经千年，直至清朝雍正年间才逐步走向终结。

溯源：贱籍的早期形态与成因

贱籍的起源可以追溯到久远唐朝，相关法典《大唐六典》中就有 “凡反逆相坐，没其家为官奴婢” 的规定，这里的 “官奴婢” 便是贱籍的一种早期形式。那时，贱籍的形成主要源于政治因素，一些因政治斗争失败、犯罪获罪等原因，导致整个家族被牵连，家属沦为贱籍，身份世代相传，难以摆脱。

进入宋朝，社会经济虽有较大发展，但贱籍制度依旧顽固存在。这一时期，除了因政治原因产生的贱籍，一些从事特殊职业的群体也被归入贱籍范畴，如娼妓、乐户等。他们的社会地位极其低下，被主流社会所排斥，生活在社会的边缘地带。

发展：明清时期贱籍制度的强化与多样化

明清时期，贱籍制度迎来了进一步的发展与强化。明朝建立后，实行按职业区分户类的制度，设有民、军、匠、灶等户，疍户在户籍上自成一类，户口在户部统计之外，不能与汉族通婚，不许住在陆地上，也不许读书应试，成为低人一等、饱受歧视的阶层。朱元璋诛杀功臣后，将功臣妻女没入官府，沦为贱民，更是极大地扩充了贱籍群体。

清朝初期，受奴隶制残余影响，大量贵族蓄奴，清军在与明战争中掠夺了大量人口，数百万良民落入贱籍。顺治时每年有数万人逃走，清政府还制定了《逃人律》残酷处罚逃跑的奴婢奴隶。而且清朝法律规定，奴婢殴打良人罪加一等，如果伤害较重，就要判处绞刑，如果殴打致死，就要斩首。而良人殴打他人奴婢，减凡人一等；奴婢殴打主人，无论有伤无伤，统统斩首；奴婢杀害主人，凌迟处死；过失杀死主人，处绞刑。此时贱籍的种类愈发多样，除了传统的乐户、娼妓，还包括浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍户、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。

抗争与曙光：雍正年间的废除之举

到了清朝雍正时期，社会矛盾逐渐凸显，贱籍制度的不合理性愈发受到关注。雍正元年（1723 年）三月，监察御史年熙上书请除豁山西、陕西乐户的贱籍。山西、陕西乐户的祖先，是明朝永乐帝登基后，加害建文忠臣本人外，还将他们的妻女罚入教坊司，充当官妓，世代相传，久习贱业。年羹尧之子年熙在奏疏中说她们是忠义之士的后代，沉沦至此，无由自新，请求雍正帝开豁她们的贱籍，准许她们改业从良。雍正帝看到奏折后，很是赞同，于元年（1723 年）四月发出第一道 “豁贱为良” 的谕旨。

随后，雍正帝在下令开豁乐户贱籍的同时，又令各省检查，如发现本地也存在类似乐户的贱民，也准许他们出贱为良。此后，浙江绍兴惰民的丐籍、部分贵族家 “伴当”“世仆” 等贱籍也陆续被废除。雍正对历史上遗留下来的乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等，均命令除籍，开豁为民，编入正户。

余波：废除后的社会影响与遗留问题

雍正的这一举措，在当时产生了巨大的社会影响。上百万地位极度低下的贱民重归良民，他们在理论上获得了相对平等的生存权利，得以从事士、农、工、商等行业，可以购置土地产业，子孙也有机会参加科举，在一定程度上推动了社会的进步和发展。许多贱民上岸之后，在政策和法律的保护下，“贫民疍户皆藉耕佃工筑之业以糊口”，全国的耕地面积也有所增长。

然而，传统观念的改变并非一蹴而就。尽管雍正废除了贱籍，但社会对这些曾经的贱民群体的歧视并未立刻消失。乾隆三十六年（1771 年），政府颁布政策，规定这些人如果想参加考试做官，必须 “以报官改业之人为始，不逮四世，本族亲支。皆系清白自守者，方准应试报捐”，这种规定就是变相剥夺了这些贱籍疍户参加科举考试的权利。道光五年（1825 年）规定 “疍户子孙于改业三世后报捐监生，惟其姐妹尚与疍户为姻，仍斥革拟杖”，可见歧视依旧存在。直到中华人民共和国成立，彻底推翻了封建制度，消除了阶级剥削，才真正实现了人人平等，贱籍的历史遗留问题才得以彻底解决。

贱籍制度从起源、发展到最终废除，反映了中国古代社会阶层的复杂性以及社会观念的逐步变迁。雍正年间的废除之举，虽未能立刻彻底消除歧视，但无疑是社会进步的重要一步，为后世追求平等奠定了基础。

来源：老司机加油站