摘要：在中国历史上，流传着许多被认为预言了王朝更迭或天灾人祸的童谣。这些童谣往往以隐晦的语言、象征或谐音的方式出现，后被附会为“谶语”，成为民间对时局的一种特殊表达。以下是几个著名的例子：
在中国历史上，流传着许多被认为预言了王朝更迭或天灾人祸的童谣。这些童谣往往以隐晦的语言、象征或谐音的方式出现，后被附会为“谶语”，成为民间对时局的一种特殊表达。以下是几个著名的例子：
1. 秦朝灭亡的童谣
童谣：“阿房阿房，亡始皇”
据传秦始皇修建阿房宫时，民间流传此童谣，后被解读为预言秦朝的覆灭（阿房宫未完工，秦二世时王朝灭亡）。
2. 西汉末年的“赤眉谶语”
童谣：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”
东汉末年黄巾起义时张角提出的口号（虽非严格童谣，但类似谶语），预言汉朝灭亡。更早的西汉末年也有童谣暗示王莽篡汉，如《汉书》记载的“井水溢，灭灶烟；灌玉堂，流金门”。
3. 东汉童谣《小麦青青》
童谣：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”
这首童谣记载于《后汉书》，反映东汉后期战乱频发、男子征役、农田荒芜的景象，被视为天下大乱的征兆。
4. 三国时期的“千里草”童谣
童谣：“千里草，何青青；十日卜，不得生”
这首童谣中的“千里草”合为“董”，“十日卜”为“卓”，暗指董卓的暴政和最终被杀（《后汉书·五行志》）。
5. 隋朝灭亡的《桃李章》
童谣：“桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里，勿浪语，谁道许。”
隋末民间流传的童谣，"桃李"暗指李姓（预示李唐将兴），"皇后绕扬州"影射隋炀帝南巡江都（扬州），预言隋炀帝在扬州的覆灭；末句"勿浪语"警告不要轻易解读，暗示改朝换代的敏感信息。
6. 唐朝末年的“金色虾蟆”
童谣：“金色虾蟆争努眼，翻却曹州天下反”
唐僖宗时期童谣，金色虾蟆争努眼：象征权贵阶层的贪婪与压迫，"虾蟆"暗指当权者，"争努眼"形容其横征暴敛之态；翻却曹州天下反：直指曹州起义引发全国反叛，预示唐朝统治的动摇。
7. 明朝灭亡的“崇祯测字”与童谣
童谣：“朱家面，李家磨，做成一个大馍馍，送给对巷赵大哥”
明末童谣被解读为“朱”明被“李”自成推翻；馍馍形似"坟冢"，隐喻明朝基业被"蒸煮"殆尽，谐音"照"，或指关外"大金"（后金/清朝），"赵"在北方方言中与"照"（满人旧称"诸申"）音近，暗指明朝覆灭后，江山落入满清之手。
崇祯找高僧测字，写下“有”，给钱时高僧却说：不收死人钱
8. 清朝灭亡的童谣
光绪年间的童谣《这苦不算苦》
童谣："这苦不算苦，二四加一五；红灯满街照，那时才算苦。庚时连信至，谨防黑风口。"
"二四加一五"：指光绪二十四年（1898年）戊戌变法失败后，加上"一五"（15年），即1913年（实际清朝灭亡于1912年）；"红灯满街照"：直指1900年义和团运动时期，义和团成员以"红灯照"（妇女组织）为名，手持红灯，宣称能抵御洋人；"庚时连信至"：点明"庚子年"（1900年）；“黑风口”象征外敌入侵的险恶关口。
宣统年间的童谣《不用掐不用算》
童谣："不用掐，不用算，宣统不过二年半；今年猪吃羊，明年种地不纳粮！"
宣统帝于1908年12月即位，1912年2月12日退位，实际在位仅3年2个月。"二年半"是近似表述，反映了民间对清朝即将崩溃的预感；"今年猪吃羊"：1909年为农历己酉年（鸡年），1910年庚戌年（狗年），1911年为辛亥年（猪年），"猪吃羊"暗喻1911年辛亥年（猪年）推翻清朝（羊谐音"洋"或"阳"，指皇权）；"种地不纳粮"：直指民众对废除封建剥削的渴望，与革命党"平均地权"的主张呼应，预示新时代的到来。
9. 天灾人祸的预言
童谣：“燕南飞，雁北渡，木叶落，长淮枯”
元代童谣，被附会为元末水旱灾害和红巾军起义的预兆。
童谣：“老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又花……”
明末清初讽刺天灾人祸的民谣，反映民间疾苦。
明朝末年，天下大乱，北方清军虎视眈眈
以上童谣的特点与背景：许多童谣可能是反对势力或民间不满情绪编造的，通过儿童传播以避祸；部分为史书撰写者将事件与童谣关联，强化“天命”观念（如《五行志》中的记载），常用拆字（如“董卓”）、谐音（如“李”代“梨”）等手法。
这些童谣的“预言”性质多为后人解读，但生动体现了中国传统中“天人感应”的思想和民间对历史的隐喻性表达。
古代蝗灾
来源：粤小明一点号1
