摘要：“两头婚”也叫“并婚”，这是一种新型的婚姻形式，最初源于江浙地区，与传统的婚姻形式有着本质上的差异，

你知道什么是“两头婚”吗？

“两头婚”在国内悄然出现，“两头婚”逐渐增多？你能接受吗？

“两头婚”也叫“并婚”，这是一种新型的婚姻形式，最初源于江浙地区，与传统的婚姻形式有着本质上的差异，

传统婚姻形式下婚姻是女方嫁到男方家，共同扶持新家庭，

而“两头婚”在结婚时不用男方给彩礼，女方也不会回礼，夫妻双方在婚后保持相对独立的生活空间，通常轮流居住在双方的原生家庭。

“两头婚”夫妻一般会生育两个孩子，第一个孩子会随夫姓，第二个孩子随母姓。

两个孩子都称呼双方老人为“爷爷奶奶”，没有外公外婆的称谓，

并且在经济层面，双方家庭也各自承担属于自己的经济责任，类似于AA制婚姻一般，

双方没有过于紧密的关系往来，只在少部分时候共同承担责任。

夫妻之间没有深厚的感情基础，更像是搭伙过日子，在遇到一些挑战时难免会大难临头各自飞，

不过，这种婚姻形式在一定程度上弥补了传统婚姻形式下的经济损耗，

也在一定程度上达到了婚姻上的平等和自由，避免了传统婚姻会带来了家庭矛盾和财产纠纷。

一、两头婚是一种积极的尝试？

这种婚姻形式主要流行于江浙地区，尤其是浙江北部和苏南地区，

在浙江北部的水村，“两头婚”的模式就比较常见，在2017年的2019年的数据调研期间，当地80后人群中“两头婚”的比例已经达到了70%以上。

在江苏常熟地区，“两头婚”在独生子家庭中非常常见，这种婚姻模式在一定程度上利于独生子女家庭的养老和传宗接代需求的实现。

从整体趋势上来看，“两头婚”的比例正在从浙江地区向周边扩散，

相关比例也在逐年上升，并且在年轻一代中相对更为普遍，尤其是80后90后这两个群体中，

随着时代的发展和传统婚姻模式的变革，这种婚姻模式被越来越多的年轻人所接受。

来自复旦大学社会发展与公共政策学院博士，浙江外国语学院马克思主义学院讲师的赵春兰，也关注到了两头婚的现象，

她与其博士生导师复旦大学教授范丽珠合作了一篇论文《论婚姻与生育的社会属性少子化背景下浙江乡村婚育模式嬗变的田野观察》。

这篇论文发表在《河北学刊》，对于“两头婚”为什么会兴起，赵春兰表示：

“两头婚是社会整体的一种积极尝试，虽然有一定的失败案例，但是也有很多人会接受这种婚姻形式，这种婚姻形式对代际关系的改善起了很大作用，因为凡事好好商量，不斤斤计较是婚姻和谐的重要因素。”

二、两头婚背后的社会心理学因素

首先，“两头婚”的兴起离不开现代社会中个体独立意识（Consciousness of independence）的觉醒，

越来越多的年轻人注重个人空间和独立性，而“两头婚”的形式允许夫妻双方再婚后，保持各自的生活方式，

所以在一定程度上满足了当代年轻人对自由和个性化的追求，许多选择“两头婚”的夫妻都表示，他们希望通过这种方式减少传统婚姻中个人的自由的束缚。

“两头婚”带来的自由与独立性表现在家庭责任上也是如此，

“两头婚”这种婚姻模式，强调夫妻双方对各自原生家庭的赡养责任，因此在一定程度上缓解了养老压力，同时也满足了双方家庭的情感需求。

其次，正如学者赵春兰所说，“两头婚”可以在一定程度上改善代际关系，

夫妻双方都会与各自的原生家庭保持紧密的联系，这种联系有助于两代人之间的情感交流和链接的加深。

比如双方父母都能在子女婚姻中拥有一定的话语权，同时也能感受到来自子女的关怀，

不像传统婚姻模式一般将子女与父母隔绝为两个独立的家庭，所以他在一定程度上缓解了传统婚姻中的代际冲突。

最后“两头婚”模式中强调夫妻双方的平等，相比于传统婚姻模式中的父权色彩，

“两头婚”在一定程度上平衡了性别角色，将夫妻双方的责任限制于各自的原生家庭之中，

彼此相处时会有一定的边界感（Sense of boundary），能够较好的完成个体的课题分离（Subject Separation）。

然而凡事都有两面性，不可置否，两头婚满足了年轻一代的部分需求，

但是从家庭系统论（Family System Theory）角度来看，这种需求的满足也给婚姻带来了新的挑战，

比如夫妻之间情感连接的弱化和子女心理的发展问题，因此选择什么样婚姻模式都要综合进行考量，不可漠视弊端。

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作者-观南

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来源：远川Talk