摘要：最近，因某网红引用了北宋理学家张载的“横渠四句”而引发了网络上一片批儒浪潮，说什么儒家思想就是愚民思想、是假大空、是挂羊头卖狗肉……反正各种难听的话都有。
最近，因某网红引用了北宋理学家张载的“横渠四句”而引发了网络上一片批儒浪潮，说什么儒家思想就是愚民思想、是假大空、是挂羊头卖狗肉……反正各种难听的话都有。
其实这种对儒家思想持全面绝对否定的人，要么蠢，要么坏。没有第三种。书都读到什么地方去了吗？几岁的小孩子都知道凡事都有两面性嘛！一种在中国传承了两千多年的主流文化思想，怎么可能全是糟粕呢？要么就是你们自己压根不懂，要么就是被别人断章取义地选一些对你们不利的东西给带节奏了嘛！
所以，我经常跟我身边的人讲，学习这玩意首先看悟性也就是天赋，其次看氛围也就是优质资源的浓度，最后看态度也就是保持终身学习的习惯。不然，一知半解，甚至连一点皮毛都没了解清楚，就到处瞎起哄，丢人现眼是迟早的事情。
现在有些人比较搞笑，科普的视频不爱看、经典的书籍不爱读，跑到各种卖货直播间去感受文化熏陶，这不是缘木求鱼、自欺欺人吗？
其实关于中国古典思想文化，易中天先生是讲得比较透彻的，他说过，其实先秦的诸子百家都不虚伪，法家、道家、儒家、墨家都不虚伪，老子、庄子、孔子、孟子、杨子、荀子、韩非子这些人也都不虚伪……
其实思想文化对于一个国家和一个社会来说，它就好比一套操作系统或者应用程序，它是否合理、是否先进，得取决于它的应用场景。
比如战国时代，那是一个兼并的时代，也就是一个耍狠的时代，所以法家那一套就比较适合它嘛。商鞅变法那一套不就是跟军国主义差不多吗？它确实不人道，但在战争扩张的战国时代，就是很管用。
比如汉初60年，天下一统了，法家“高压蒸桑拿”那一套肯定就适合了，容易激起民变呀！天下百姓苦战久矣，国家的民生基础非常单薄，百废待兴，那就得选用最为温和的道家思想，用黄老之治的方式去慢慢调养。
别的大家不懂，但是看病就医大家总多少知道一点吧；有些人身体条件好，病情严重紧迫，那就是要立即进行大手术呀；可有些人身体非常虚弱，不适合开刀什么的，医生是不是会先让病人调养一段时间再动手术？
所以，大家如果没有这种最起码的辩证思维和分辨能力，根本就不可能读懂深奥复杂的思想文化问题。比如前面说的法家思想就一定好，还是道家思想就一定好？它们可都是成为社会的主流统治思想的，大家能混为一谈地去强行分个高下出来？
学过中学数学的朋友都知道，一个函数若是没有了定义域，那么它的对应法则和值域都没有任何意义。思想文化也是一个道理，撇开它的应用场景去讨论它的合理性、可取性，那都是瞎扯淡。
儒家思想的核心其实就是“仁爱”两个字，它的原始构建框架其实就是周公发明的《周礼》，主要教义就是礼乐教化制度。
大家要是觉得儒家思想太过于深奥复杂了，就可以简单地理解为，儒家是希望给社会定规矩、是倡导众生遵守秩序，从而使得每个群体都能获得相应的生存空间，也就是打造一个大同世界、和谐社会。
那么，这其中就会牵涉到一个底层人都非常抵触的事情，那就是等级制度。因为整个社会结构和秩序肯定是分层的，是存在不同等级的。比如你为什么生来就是贵族，我为什么生来就是平民？这也是儒家思想后面最为人诟病的地方。
虽然我并不反对大家通过正当手段去抗争命运的安排，但我依然要说儒家的等级制度在大多数情况下是合理的。比如天下大定之后，人家老爸一辈子就在建功立业，你老爸一直搁那老婆孩子热炕头，人家继承了他爸的遗产成了贵族，你继承了你爸的遗产继续当平民，这哪里不公平了？所以我们很多人会习惯性地往利己方向钻牛角尖，所主张、呐喊的公平都是利己的，根本不会考虑对别人公平不公平。
所以，大家看出点什么名堂来了没？儒家思想适合的应用场景是什么？是大一统的稳定、和平社会。四分五裂的局面、匪盗横行的社会，儒家思想就是神仙来了也不好使。
举个例子帮助大家理解一下。比如大家去一个公司，要是这个公司还处于草创期、发展期，那就必定会出现“强者为王”的现象，老子是销冠，你凭什么当销售部长？给老子起开！因为这种公司是允许这种竞争空间的存在的。但是大家要是进入一个成熟期、稳定期的公司，那真的就是要按规矩办事了，你来的时候，人家是部长了，你不服也得服。
反正就是这么个意思吧！
大汉王朝传承到了汉武帝手里时，其实无论是硬件指标还是软件指标都到了可以贯彻儒家思想的条件了。
但是大汉之前都是奉行“黄老之治”，对官员和百姓基本上都是一种自由放养的管理方式。汉武帝想一下子把整个大汉王朝转型到圈养模式，其实难度还是相当大的。思想惯性永远都是很难理解的。
汉武帝为什么想给大汉的思想和文化转型呢？因为汉武帝这个人是激情澎湃的，他是有很多理想和抱负的。之前那种“无为而治”的文化让他觉得蔫不拉几，不够劲。而儒家思想有积极入世、奋发有为的因子在里面，很适合内心躁动的汉武帝。
那么，怎么去树立和贯彻一种新的思想呢？汉武帝的这些操作都是教科书级别的，大家是可以拿笔记下来的。
第一步，就是树立和打造个人的无上权威。推行新思想文化和新政这些，没有绝对权威开路，那基本上都是白搭。有人的地方就有江湖，一个新的东西有人支持就有人反对，最后双方争得面红耳赤也没有结果。汉武帝是怎么树立自己的无上权威的呢？这个咱们后面再聊。
第二步，就是推出和突出正面的标杆和典范。比如提拔一些儒士作为形象大使，比如给儒家提供各种优惠政策，比如修建官方道场太学，比如举办各种宣讲活动、明堂讲经等等，反正就是各种让那些想进入大汉官场的人走儒家这条路是一条快速通道。
第三步，就是为自己提供各种行为理论。比如你汉武帝要打匈奴，就得说“率土之滨莫非王土”，匈奴本来就是我们大汉的地盘；比如你汉武帝要统一思想，上下一心，就要提前灌输“君要臣死，臣不得不死”的意识；比如你汉武帝要让老百姓毫无怨言地捐钱捐粮，就要让他们明白“家国天下”的道理。
第四步，就是试点运行和逐渐修补。找几件事去试一试儒家这套管理系统好使不好使呗，遇到有些思想转变不过来的，那就不换思想就换人，通过各种试验，发现之前还有哪些考虑不周的，就得马上查漏补缺。
汉武帝启动这次思想改造其实早有预谋，比如他之前不就是借窦婴和田蚡之手把儒家赵绾等人提拔上去推行新政了吗？但不好意思，那个时候西汉老佛爷窦漪房还健在，转过年就把汉武帝这个激情四射的小团队给拍死了。
所以汉武帝真正全面推动儒家思想文化是公元前134年，也就是窦太后去世的第二年。这一年，董仲舒向汉武帝提出了代表儒家思想的《天人三策》。
《天人三策》讲了一些什么东西呢？咱挑点核心的东西来讲一讲。
第一个就是“天人感应，君权神授”。这个就是神化君权嘛，皇帝不是谁想当就能当的，要老天指定的人才可以。跟《周礼》中塑造的“天子”概念，其实是一个逻辑。
这么做，有什么好处呢？降低了皇权的风险性嘛。咱老刘家的皇位是老天授予的，你们其他人就不别惦记了。也提升了皇权的权威性，我皇帝是替天行道，所以我的话你们要听。
讲到这，可能有很多人又坐不住了。你看，还说儒家思想不是愚民思想，不是封建糟粕？这不就是瞎忽悠吗？大家不要这么浮躁嘛！多往深层次去想一下，其实这种思想在当时是极大地降低社会伤害，毕竟屏蔽了很多人想当皇帝的欲望就减少了很多杀戮和战争，也维护了华夏正统。所以后面胡人入侵的时候，那些胡人说自己是天命所归，汉人打心里都是不认可的。
而且大家还要看到“天人感应”这个先进的点。老天爷和人民是有感应的，所以你即便是皇帝也不能为所欲为，你敢倒行逆施，老天爷就会告诉人民，你这个皇帝不合格，是应该被推翻的。后面的什么天象示警、天降祥瑞，其实都是在玩这个套路。
第二个就是大一统思想。这个其实就是管仲当初“尊王攘夷”的思想、华夷之辩的升级版。理论来源就是《春秋》中“大一统者，天地之常经，古今之通谊也”这句话。
这个思想其实就是维护大汉一统的完整性。按照董仲舒这种思想，割据藩王和诸侯都是不合法的，普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王地，世界大陆只能有一个红太阳。自此之后，分封制在法理上被彻底推翻了。
可是，后世为什么依然会出现那么多独立藩王与诸侯？那其实是皇权失控的原因所导致的。比如汉末的州牧和刺史，其实一开始都军政财分离的，皇帝授权的问题嘛。但是后面刘焉忽悠汉桓帝搞州牧大包干制度，自己跑到益州当土皇帝去了。
其实很多思想和文化一开始都是好的，但是玩着玩着就被人玩坏了，就这个意思。
第三个就是广为流传的“罢黜百家，独尊儒术”。这个无需过多解释，从字面意思就知道这是主流思想文化的垄断。
这里只简单解释一下它的利弊。它的弊端会逐渐造成思想文化阵地的僵化，但它的好处也很明显，就容易统一思想，形成合力，不然很多国家大事都会面临党争问题，儒家说要这样，道家说应该那样，法家又说必须要按他们的方法来，而且他们还各自有各自的道理，皇帝根本就没法做决策。
这一点，其实就有点类似于一党专政和多党执政的区别，完全专制不一定好，完全民主也不一定好。等讲到三国的时候，咱会拿袁绍来具体讲一讲这个事，袁绍后面发展很不顺利一个重要原因就是他手下的河北派、颍川派、南阳派打得头破血流，关键还谁也奈何不了谁。内耗得太厉害了嘛。
另外，董仲舒还提出了著名的“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和“仁，义，礼，智，信”。
这个同样在后世引起了极大争议，“五常”还好，主要是“三纲”，很多人说它就是吃人的礼教。其实并不是大家这么表面理解的这回事！
“三纲五常”不是董仲舒的原创，而是发源于至圣先师孔老夫子的君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，并结合亚圣孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
比如“三纲”，孔子最初的意思其实是，君要有君的样子，臣才会有臣的样子；父子、夫妻关系都是这样的。它讲的三种对等关系。不是董仲舒断章取义所说的三种绝对服从关系。
所以，大家学什么东西一定要学全、学透，不要盲目地发牢骚，那样其实没有任何意义。
综上所述，董仲舒推广的儒家思想归根到底就是在讲“规矩、秩序、礼仪、尊卑”这些东西。
其实儒家思想文化很多都是好的，只是我们自己去理解和应用的时候，要懂得辨别和控制。比如尊卑这玩意，你在单位上班，是不是该尊重领导嘛？但是你们领导是个老色胚，借此揩你的油，那你没必要尊敬他了嘛！还有我们要孝敬父母、要夫妻恩爱、要诚信待人，这些其实都没错，只是遇到某些毫无底线的人，无需被这些东西绑架了，不就行了。
所以，真的不存在什么儒家思想文化是愚民思想这么一说，在于大家学没学透、会不会用而已嘛。
因为这篇文章是围绕董仲舒展开的，所以就拿董某人举个例子。其实并不是大家反对你去解说文化，而是你对于文化的理解和消化，真的差得远。尤其是你的粉丝，那完全是帮你在拉仇恨。比如你的粉丝说你不偷不抢，凭实力年入上亿，谁都不应该说你什么。这一听就是没文化的话嘛！你懂不懂什么是风骨情怀嘛？什么叫不与民争利嘛？你知不知道自古以来就不允许官员家属经商嘛？很简单一个道理，那些权贵阶层真的要不择手段跟老百姓抢饭吃，老百姓还有饭吃吗？同理，你有专业团队、有资本扶持、有流量红利，你赚得盆满钵满，让成千上万的人失业，然后恬不知耻地说自己是靠本事吃饭，这很不厚道嘛！
把“走自己的路，让别人无路可走”说得这么清新脱俗，你和你的粉丝真的是玩出了新高度。永远要记住，一个人能力有多大，责任就有多大；收获有多少，义务就有多少……你要是做慈善的时候说一说横渠四句，保证有很多人给你点赞。但是你带货的时候说这个，还不允许别人质疑你假大空，这不就是典型的又当又立吗？所以，你和你的粉丝到现在都知道别人在批判你什么。
总而言之，真正的文化是包装不出来的。
最后，简单地讲一讲儒家思想文化的真实意义。它确实不适合秩序重建，所以一到礼崩乐坏的时候，儒家思想文化一定会备受攻击。但儒家思想文化在和谐社会，一定是最高效的降低国家和社会管理成本的思想文化。
所以文化这东西，大家要么就不学，要学就学透，不然就是会稀里糊涂的被人带节奏。
比如董某最近说了什么“年轻人需要指点，但不需要指指点点”，一帮啥也搞不清的人就跟着高潮了。所以董某其实到现在都醒悟过来，还在玩偷换概念那一套。这不就跟汉武帝说“我只需要君权神授，而不需要天人感应”是一个意思吗
比如当年被张雪峰怼得哑口无言，最近谁红就开始蹭谁的杜某人，唾沫横飞地在那说别人文化流氓，显得自己多么有正义感一样，还恬不知耻地自吹自擂自己怼人是很厉害的、很有水平的……倒不是不可以自由发表意见，不要把发表意见当成一种文化表演，而是不能用煽动情绪的方式去误导群众，作为一个公众人物，不能只享受荣耀和权力，同时也要接受监督和承担义务。君君臣臣不是君为臣纲，而是君有君的权力和义务，臣有臣的责任和担当，是要各自做好自己的本分才会和谐。
所以，要真正理解儒家文化，一定要理解各司其职、各安本分这些思想。一个人在什么阶段、什么层次，就应该有相对应的合适行为准则和道德约束。
没有假大空的儒家文化，只有假大空的学儒之人！
来源：老易说史
