摘要：虎止公《续哀雨诗》跋:岁庚子，迁金兰高节里之茱萸塘。次年弃世，虚其左。壬申十月，先君子遗命合葬焉。

引用:

一，虎止公《续哀雨诗》跋:岁庚子，迁金兰高节里之茱萸塘。次年弃世，虚其左。壬申十月，先君子遗命合葬焉。

二，王之春《船山公年谱(增补)》:葬衡阳金兰乡高节里大罗山继配郑孺人墓左，首丑子未，遵用自题墓碑曰:“有明遗臣行人王夫之字而农葬于此。其左则继配襄阳郑氏之所祔也。”铭曰:“抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹邱，固衔恤以永世。”

一，岘山旧家

如果她是一棵小草，或者属于小草荆介类，草色遥看近却无，历史的车轮压过来，压得倒却压不服，也许更加茁壮、茂盛，传承更远。

但她是一朵闺阁之花。闺阁处于襄阳一座高楼大院内，外悬“郑府”、“进士第”等鎏金大匾。

这是她的父系。父亲仪珂，郡文学(市教育局文化局)；祖父抱洵，以贡授知州(选调生)；曾祖父续之，云南通判(副市级，管理粮盐、捕盗等)；曾叔祖父继之，字鸣岘，万历朝吏部尚书，六部之首，正一品，可号冢宰、天官者。

母高氏，光禄(正部级)公讳达女。

按朱元璋这位粗中有细的开国皇帝的制度传承与设计，知识分子按进阶逐级享受更多优越，比如秀才中举，其本人和家属可免所有徭役赋税。

这一政策保障了皇帝眼界所及范围内的基本稳定，自然也保障了皇祚绵延~一方面是财富垄断，一方面岂不是百姓负担日重？

但花朵既然生长于花园，当然有赖于花园，她对花园情真意切。很遗憾，这个花园，被李自成手下的李定国点火焚毁。

这是1643年，小郑姑娘实十岁。是否有小名？或具体芳名？那个时代，有两组矛盾交织成一个“十字绞”，扼住了大明的脖子。

一组是民族矛盾交织阶级矛盾，一组是男女矛盾交织儒家礼教。

阶级矛盾迸发，民族矛盾即有机可乘；民族矛盾当前，如能缓和阶级矛盾，则国不亡矣！反之，就是南宋、南明。

而清末民初，有王船山民族主义传播，如同“南岳一声雷”，震醒天下，才不至于整个中华民族重蹈覆辙，先攘外，后安内。

这位船山就是本书主人公，所以先按下不说。

却说那时贵如统治阶级的女子，何尝不被儒家礼教死死地压制？如将整个历史塞入Deepseek，我敢打赌，其对所谓兴亡的结论，除了赞同“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，必然还有一个结论，“兴，女子苦；亡，女子苦”！

话说小郑姑娘十岁前后，读过《女论语》、《女四书》，闲遐过鹿溪，登岘山，观那堕泪碑~唉，羊祜说，自有宇宙，便有此山，泪水为自己而流，也为别人而流。

可怜，风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非。

襄阳一变而为襄京，李自成从流寇走向正规，为夺权作最后的建制上的准备~其实也走向自己的反面。

乱世之乱，谁有上帝视角？

襄王府烧得只剩一堵琉璃墙，郑府焉存？

但“阶级仇”在对立双方都刻骨铭心。

来源：龙坪书生