摘要：汉族作为中国主体民族，其历史源远流长，可追溯至数千年前华夏文明。然而，“汉族”这一称谓并非自古有之，而是在漫长历史中逐步形成。本文将从先秦华夏族讲起，梳理“汉族”称谓演变，探讨其背后政治、文化、社会因素，揭示现代“汉族”概念确立。

引言

汉族作为中国主体民族，其历史源远流长，可追溯至数千年前华夏文明。然而，“汉族”这一称谓并非自古有之，而是在漫长历史中逐步形成。本文将从先秦华夏族讲起，梳理“汉族”称谓演变，探讨其背后政治、文化、社会因素，揭示现代“汉族”概念确立。

一、先秦时期：华夏族的形成

（一）华夏与夷狄的区分

夏、商、周三代，中原部落联盟融合，形成以农耕文明为核心的“华夏”族群。华夏人自居“天下之中”，以文化优越性区别于周边“四夷”——东夷、西戎、南蛮、北狄。

- “华夏”含义：

- “华”指服饰华美，“夏”指礼仪之大（《左传·定公十年》）。

- 西周时，“华夏”成中原诸国统称，如《尚书·武成》载：“华夏蛮貊，罔不率俾。”

（二）春秋战国：华夏认同的强化

周王室衰微，诸侯争霸，华夏诸国（齐、晋、楚、秦等）在对抗戎狄中，形成“尊王攘夷”观念。孔子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（《论语·八佾》）表明华夏文化认同高于血缘差异。

二、秦汉时期：从“华夏”到“汉人”的过渡

（一）秦朝的统一与“黔首”

秦始皇统一六国，推行“书同文、车同轨”，废除分封制，使各地文化融合。秦称百姓为“黔首”（因平民头戴黑巾），尚未形成明确民族称谓。

（二）汉朝的强盛与“汉人”出现

汉朝（前202—220年）长期统治，使“汉”成中原政权代名词。汉朝国力强盛，对外交流频繁，西域、匈奴等周边民族开始称中原人为“汉人”。

- “汉人”一词早期使用：

- 《汉书·匈奴传》载，匈奴单于致书汉朝，称“汉天子”。

- 东汉末年，西域诸国称汉朝使节为“汉使”。

此时，“汉人”主要指汉朝子民，尚未完全等同于后世民族概念。

三、魏晋南北朝：民族大融合与“汉人”固化

（一）五胡乱华与族群对立

西晋灭亡后，北方游牧民族（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）建立政权，史称“五胡十六国”。为区分族群，北方汉人自称“晋人”或“汉人”，胡人统治者称他们为“汉儿”。

- 北魏孝文帝改革：

- 鲜卑统治者推行汉化政策，改汉姓、穿汉服，加速胡汉融合。

- 《魏书》中多次出现“汉人”与“鲜卑”的对举。

（二）南朝的正统性建构

南朝（宋、齐、梁、陈）自诩华夏正统，称北朝为“索虏”（因鲜卑人梳辫子），北朝则称南朝为“岛夷”（因其偏安江南）。这种对立强化“汉人”族群意识。

四、隋唐至宋元：“汉人”成稳定民族标签

（一）唐朝开放与“汉”延续

唐朝皇室带鲜卑血统，但仍以华夏正统自居。因唐朝强盛，“汉人”一词继续沿用。

- 吐蕃称唐朝使臣为“汉使”。

- 日本、新罗等称中国为“汉土”。

（二）辽宋金元时期民族分化

- 辽朝（契丹）：实行“南北面官制”，南面官治理“汉人”（原幽云十六州居民）。

- 金朝（女真）：将民众分“女真、渤海、契丹、汉人”四等。

- 元朝（蒙古）：推行四等人制——蒙古人、色目人、汉人（原金国统治下的北方汉人）、南人（原南宋子民）。

此时，“汉人”已不仅是政治归属，更成明确民族身份。

五、明清至近代：从“汉人”到“汉族”转变

（一）明朝“华夷之辨”

明朝推翻元朝后，朱元璋强调“驱除胡虏，恢复中华”，使“汉人”身份与“华夏正统”紧密联系。

（二）清朝满汉之分

清朝统治者将民众分“满、汉、蒙、回、藏”等群体，“汉人”指非旗人的中原居民。清末革命党提出“反清复汉”，使“汉”成民族主义符号。

（三）近代民族国家建构

- 梁启超“中华民族”概念：提出“汉满蒙回藏”五族共和。

- 孙中山民族主义：初期主张“驱除鞑虏”，后调整为“五族共和”。

- 1950年代民族识别：新中国正式确立“汉族”为法定民族，与55个少数民族并列。

六、结论：汉族认同历史脉络

1. 先秦：华夏文化认同形成。

2. 秦汉：“汉人”因汉朝得名，但仍是政治身份。

3. 魏晋南北朝：胡汉对立使“汉人”成族群标签。

4. 宋元：民族政权强化“汉人”概念。

5. 明清至近代：民族主义推动“汉族”正式定名。

“汉族”演变不仅是名称变化，更是中国历史上文化融合、政治变迁和民族认同发展的缩影。今天“汉族”已不仅是血缘或文化单一群体，而是在数千年历史中不断吸收、融合形成的现代民族共同体。

来源：大道至简985211