摘要：在中国道教领域，"当代十大高道"这一说法并非官方权威认定，更多是民间或部分道教文化研究者基于道长们的‌宗教地位、社会影响力、修行成就、学术贡献、宫观建设以及对道教传承的贡献‌而提出的非正式称呼。以下列举的十位道长在近现代至当代道教界具有广泛认可度和重要影响力：

在中国道教领域，"当代十大高道"这一说法并非官方权威认定，更多是民间或部分道教文化研究者基于道长们的‌宗教地位、社会影响力、修行成就、学术贡献、宫观建设以及对道教传承的贡献‌而提出的非正式称呼。以下列举的十位道长在近现代至当代道教界具有广泛认可度和重要影响力：

‌1、傅圆天（1925-1997）

‌地位：‌ 中国道教协会第五届、第六届会长，曾任四川省道教协会会长、青城山道教协会会长、青城山天师洞住持。

‌贡献：‌ 在文革后主持青城山道教恢复工作，为道教宫观重光、道教活动正常化作出了重大贡献。团结道教界，推动道教与社会主义社会相适应。主编《道教大辞典》。

2‌、闵智亭（1924-2004）

‌地位：‌ 中国道教协会第七届会长，曾任陕西省道教协会会长、西安八仙宫监院、中国道教学院院长。

‌贡献：‌ 著名高功法师，精通道教科仪音乐（西安鼓乐）。致力于道教文化研究、教育和人才培养，推动道教音乐申遗（西安鼓乐），在道教界和学术界享有崇高声誉。主编《道教仪范》。

‌3、任法融（1936-2021）

‌地位：‌ 中国道教协会第七届理事会咨议委员会主席（前任会长）、第八届和第九届会长。曾任陕西省道教协会会长、楼观台道观监院。

‌贡献：‌ 著名道教学者，精通易学、道教经典，尤其对《道德经》的研究和注解影响深远（《道德经释义》等著作广受欢迎）。在弘扬道教文化、宫观建设（尤其是楼观台）、公益慈善方面贡献卓著，社会知名度极高。

4‌、张继禹（1962-）

‌地位：‌ 中国道教协会第八届、第九届副会长，第十届咨议委员会副主席。道教正一派“嗣汉天师府”张道陵天师第六十五代后裔（但官方未承认“天师”称号）。

‌贡献：‌ 全国人大代表。致力于推动道教文化研究、生态环保理念（提出“生态道观”倡议）、道教与现代社会相适应。在道教界和政界有重要影响力。

‌5、王光德（1947-2001）

‌地位：‌ 曾任中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、武当山道教协会会长、紫霄宫住持。

‌贡献：‌ 文革后主持武当山道教复兴的关键人物，为武当山宫观恢复、道教活动重兴、武当武术和道教文化弘扬呕心沥血，奠定了当代武当道教发展的基础。

6‌、谢宗信（1911-2005）

‌地位：‌ 中国道教协会第五届副会长、第六届咨议委员会主席。著名全真派高道。

‌贡献：‌ 德高望重，精通道教医理和养生术。长期致力于道教内部团结、人才培养和道教养生文化的传播，在海内外道教界备受尊崇。

7‌、陈莲笙（1917-2008）

‌地位：‌ 中国道教协会第六届副会长、第七届咨议委员会主席。道教正一派著名大师，曾任上海市道教协会会长、上海城隍庙住持。

‌贡献：‌ 文革后上海道教恢复的核心人物，为正一派科仪法事的传承与规范化作出杰出贡献。致力于道教文化研究、宫观管理和慈善事业。是正一派的标志性人物之一。

‌8、李光富（1955-）

‌地位：‌ 中国道教协会第九届、第十届会长，现任中国道教协会会长。曾任湖北省道教协会会长、武当山道教协会会长。

‌贡献：‌ 在王光德之后继续领导武当山道教发展，并担任中国道教协会会长，推动道教教务规范化、人才培养（中国道教学院）、文化建设（《中华道藏》续修）、对外交流以及坚持道教中国化方向。是当代道教界的核心领导人。

‌9、张至顺（1912-2015）

‌地位：‌ 全真龙门派第二十一代传人，被誉为“陆地神仙”、“百岁神医”。曾任海南省道教协会名誉会长。

‌贡献：‌ 以高寿、精深的实修功夫（尤其内丹养生）闻名于世。其修行经历和讲述（如《炁体源流》、《八部金刚功》）在民间和道教修行者中影响巨大，是当代实修派道士的代表人物之一。强调苦修、实证。

‌10、黄信阳（1962-）

‌地位：‌ 中国道教协会副会长，北京市道教协会会长，河北省道教协会名誉会长，道教全真派高功。曾任河北省道协会长、鹿泉十方院住持。

‌贡献：‌ 科仪法事造诣深厚，推动道教宫观管理规范化、道教音乐传承与发展（北京白云观道教音乐）。在京津冀地区道教界有重要影响力，积极弘扬道教文化。

这些道长的影响力体现在不同方面：如宗教领袖（道协会长）、实修典范、学术研究、科仪传承、宫观复兴、文化弘扬、社会服务等。

“十大”之说并非官方或道协的权威名单，不同视角和时期可能有不同人选。其他如黎遇航（前会长）、袁志鸿、唐诚青、吴诚真（首位女方丈）、董崇文、丁常云等高道同样贡献卓著。

来源：玄灬帝