摘要：在《藏海传》6 月 3 日的超前点播结局中，故事始于癸玺，终于癸玺，打败恶人的正是恶人自己的欲念。藏海离开京城时，仿佛看到了初来京城复仇的自己，但此时的他已不是过去的他。为了「恨」残喘度日的藏海死了，有了「爱」自在而活的藏海重生了。一切完美的 callback

在《藏海传》6 月 3 日的超前点播结局中，故事始于癸玺，终于癸玺，打败恶人的正是恶人自己的欲念。藏海离开京城时，仿佛看到了初来京城复仇的自己，但此时的他已不是过去的他。为了「恨」残喘度日的藏海死了，有了「爱」自在而活的藏海重生了。一切完美的 callback，让观众在转折处惊叹，回望却了然。

「1 号数读联盟 - 勾正科技」数据显示，自上线以来，《藏海传》日播趋势持续走高，集均播放量 1.4 亿次，单日播放峰值破 4.5 亿次。集均广告达 5.3 个，合作 46 个品牌，刷新 25 年优酷电视剧招商记录。在勾正 5 月的电视剧正片全媒体播放量排行榜中，《藏海传》为 Top1。

为什么国外观众也爱看《藏海传》？1 号认为，是东方哲学的魅力，让世界为它着迷。

作为世界文明多样性中极具代表性的两极，西方的「海洋文明」代表着对框架的打破，滋养出进取、创新和自由的精神，而东方的「黄土文明」则以追求身心与社会、自然的和谐圆融为旨归。

当人类经历了疯狂的经济发展后，开始面对环境危机、资源枯竭和生态失衡的时代问题。处于「工业文明」向「生态文明」的求变期，人与自然、人与社会、人与人的统一关系成为了全球的共同话题。

人与自然的和合共生即「天人合一」，人与社会的协调统一即「人人为公」，人与人的和衷共济即「顺天应人」，这恰好是中国文化的精神内核。

那么，《藏海传》又是如何渐染默化、无形而至地，在未被观众察觉的细微时刻传递这些东方价值观的呢？

堪，天道也；舆，地道也。仰以观于天文，俯以察于地理，是为堪舆。风水堪舆，是中国古代传统的地理学说和卜筮术。它认为自然界的各种形态和现象都带有一种气场或能量，通过观察地形、地势、水流、山脉、居住建筑等因素，来推测对人的吉凶、祸福、疾病等影响，以探求环境与人类命运之间的关系。

剧中，藏海一次次依靠风水堪舆死里逃生，又通过它赢得仇敌信任，再利用它设局反杀，如若天人合一之境。「用玄学玩权谋」，这不仅构成了极为新鲜且独特的戏剧张力，也彰显了「天道不可违」的东方哲思。

其次，「人人为公」是藏海凭以复仇的信念，是主角人物对正义的捍卫和仁善的坚持。

「人人为公，天下大同」出自儒家经典《礼记 · 礼运》，它是中华文化道德精神的根脉，体现了中华民族对社会政治秩序的思考和关切。藏海的复仇任务不仅仅是为家人讨一个「杀人者须抵命」的公道，同时在这个过程中，实现了除奸革弊与拨乱反正。

他以身入局，设计先后诛灭了诡诈弄权的奸佞杨真、凶残的杀人者瞿蛟、行事卑鄙的小人褚怀明。他会在天象预示暴雨时，率先考虑可能会遭受洪灾的百姓；也在上任钦天监监正后，第一时间肃清贪腐的下属，颁布清明的政令。

天下熙熙攘攘，无外乎一个「利」字。但是这个「利」，是损人利己，还是损己利人，抑或是利人利己？从儒家倡导的「仁爱、正义、自强」，到民胞物与的社会主义，深沉而强烈的社会责任感成为中国人代际相传的文化基因。当人人为公，方可实现社会福利的「帕累托最优」。

最后，「顺天应人」是藏海用以复仇的谋略，是他在敌人与朋友间纵横捭阖的「管理」智慧。

如同星斗师父对藏海所说：「君子，要谋时而动，顺势而为。你要复仇，就要学会风的变化莫测。」藏海步步为营，攻心为上，先是成为最得侯爷信任的第一幕僚，接着利用贪婪愚蠢的庄之甫离间平津侯与曹静贤，二人相斗之时，他便可坐收渔翁之利。他巧妙将庄之行化敌人为盟友，也可以和香暗荼谈判，使她成为自己的助力。

影视作品作为文化输出的核心载体，代表着一个国家的形象和思想。《霸王别姬》通过京剧艺术隐喻中国近代历史变迁，展现人性挣扎与命运浮沉。《卧虎藏龙》用传统武侠元素满足了西方观众对「东方神秘主义」的想象，探讨人在欲望与规则、自由与责任的夹缝中如何自处。

由美国 HBO 出品的史诗级奇幻剧集《权力的游戏》于 2011 年播出，风靡全球，成为现象级影视作品。同样是复杂的权谋斗争，对比《藏海传》与《权力的游戏》，可以清晰地看出中西文化的差异。

第一，西方文化更注重当下的体验感和即时反馈，具有「短期取向」；中国文化更看重长远的发展，重视长久的承诺，具有「长期取向」。

例如《权力的游戏》中马王和龙女之间的爱情是热烈的，他们每分每秒都不遗余力地表达自己的情感，名台词「你是我生命中的月亮」令许多观众为之动容。藏海喜欢香暗荼，却不愿意将她牵扯进自己的复仇计划中，「此身踏无间，休道儿女情长」。他看不到两个人的未来，所以委婉地表达拒绝。

第二，西方文化是「恣意」；中国文化是「克制」。

在《权力的游戏》一开头就可以看到瑟曦与詹姆的不伦之恋，剧中还有很多类似的例子，他们的共同点就是打破阶级的束缚、超越世俗既定的伦理纲常，自我放纵，追逐欲望。而《藏海传》中，当藏海的第一个大仇得报时，他什么也没说，只想在香暗荼身边静静地坐一会儿。比袒露身体更亲密的是袒露脆弱，让观众更好品味的是暧昧的空气中，那份不言自明的心有灵犀。「想触碰，却只能拦下思念的手；越朦胧，越激荡起明晰的痛。」

《权力的游戏》中，九大家族为了追求权力，龙争虎斗，相互制衡，在争夺铁王座的道路上布满了人头和鲜血。剧中处处可见对利益近乎疯狂的追逐，背后其实是极端「个人主义」的显化。家族成员间的亲情常被权力、野心和个人利益所侵蚀，呈现出冷酷、算计甚至手足相残的局面，唯一的例外或许是史塔克家族，但他们的坚守也付出了惨痛代价。权力的游戏永远在上演，地上的黎黍依旧被王权碾压。

作为《藏海传》中罪不容诛的反派，平津侯的死亡却并非大快人心，他在绝境中选择主动赴死，成就儿子庄之行的家族使命。这样的艺术处理使得观众在痛恨其暴虐之外，也唏嘘一代枭雄的悲壮结局。

主角藏海的复仇之路也并非单纯的爽文逻辑。他因为对亡亲的执念出发，在前行中收获了师恩、友谊、知己，一步步接近复仇的成功时，也必将被更多的情感所牵绊、掣肘，手刃仇敌后的他眼中含泪却无快意，被仇恨吞噬后的精神荒芜引人深思。而大结局中，藏海、香暗荼、庄之行对于父辈遗志的继承正是对家国情怀的传扬。

《权力的游戏》的成功源于其在一个具有丰富想象的奇幻世界中对人性原始欲望的真实刻画。秩序被颠倒、禁忌被打破、邪恶挑战美德、疯癫对抗理性，长期迫于社会规训的人们，仿佛在剧中体验到被释放的欲望和文明的对抗，脱去克制的「超我」外衣，为「本我」找到宣泄口。观剧过后，我们或许看清了「人性本恶」的源头，却看不见这条黑色河流的出口。我们认出了恶的种子，却找不到消融它的土壤，成了一场没有目的的精神跋涉。

而在倡导「长期主义」和「利他主义」的传统文化中创作出的中国影视作品，往往在夹缝里蓄些暖意，在因果中诉说善良，更能在故事落幕时让观众获得一种心灵的安顿，值得反复品味、余韵悠长。当西方观众为环环相扣的权谋惊叹时，他们在不自觉中接受了「天人感应」的宇宙观；当国际影评人盛赞其叙事创新时，他们推崇的恰是中国美学「言有尽而意无穷」的千年传统。这印证了最高级的文化输出，是让世界用我们的逻辑思考。

作为五千年来，唯一没有断流、始终传承的中国古文明，可以给予人类文明发展新的灵感。古老的恰是未来的，那些被时间验证的智慧，终将在时代前行中焕发生机。

1 号结语

在强势的西方文化的裹挟下，整个世界都仿佛陷入「功利主义」的洪流中。

近些年在全球兴起的「ESG」投资理念，倡导的就是既要实现财富增长，又要充分考虑个体利益和生态环境的平衡。这是对野蛮发展的约束，对克制欲望的呼唤，也与中国人血脉里赓续的「中庸之道」相合。

不偏之谓中，不易之谓庸。对于藏海来说，难的不是手刃仇人，而是蛰伏十年、卧薪尝胆、复仇之后仍能保全自己的筹谋。对于蒯铎而言，是将癸玺交给皇上，却将铜鱼保留下来的制衡。

儒家的以人为本、释家的敛欲望、道家的天地人合、墨家的工巧以利天下……可以为绿色投资理念提供宝贵的思想资源，也可以和我国影视作品的内核融为一炉、化为一心，用「超功利」的东方价值观去影响世界。

参考文献：

[ 1 ] 王权 . 投资整体观：东西文明互鉴中的 ESG [ M ] . 企业管理出版社，2024

[ 2 ] 赵芷愔 . 基于文化维度理论下中西价值观对比研究——以《陈情令》和《权力的游戏》为例 [ J ] . 戏剧之家 ,2022, ( 29 ) :143-145+149.

[ 3 ] 卿倩 .《权利的游戏》背后的文学渊源——哥特文学 [ J ] . 青年文学家 ,2020, ( 09 ) :157-158.

来源：天天开心追剧