摘要：截至7日晚24时，粉丝数已达1940万。也就是说，短短两天，账号吸粉近2000万。

6月5日晚，高考前夕，北京大学数学学院教师韦东奕在抖音开设账号。

截至7日晚24时，粉丝数已达1940万。也就是说，短短两天，账号吸粉近2000万。

内容依旧没有更新，还是那条只有7秒14个字的短视频：

“大家好，我叫韦东奕，这是我的账号。”

“韦神”的涨粉速度，超越了近年来董宇辉、李子柒等超级大网红。

一方面，说明“韦神”在网民中的影响力之大；一方面，也说明平台在超级网红口味焕新上的新尝试。

批量制造“董粉”的“董宇辉”，讲述了一位来自中国西部贫困山区的年青教培老师在大都市逆袭成为富豪的励志故事。

治愈系博主“李子柒”，则勾画了一个中国式田园乌托邦梦想，展示了一种小生产者对土地、对手工生产和田园生活的领主式情感。

“董宇辉”和“李子柒”，都很“中国”，很文艺。

“韦神”则迥然不同。

“韦神”是一个解构“颜值即正义”，反功利主义的“社恐”、“扫地僧”形象，仿佛来自匮乏时代一个格格不入的穿越者或闯入者，代表了一种以极致纯粹对抗时代浮华的价值观。

“韦神”存在本身，即是对时代“成功学”的批判，并启示芸芸众生：

人生真正的价值，在于内心的丰盈，而非物质的堆积。在消费主义的洪流中，仍存在以精神价值为锚点的生存可能。

“韦神”账号一夜爆红，说明真正的“顶流”可以无关娱乐，专注与热爱本身就具有震撼人心的力量。

当然，不可否认，高考前夕“韦神”账号爆火，评论区沦为“电子许愿池”，也反映了公众将应试压力转化为对学术偶像的符号化崇拜 。这种“韦神附体”现象，是当下社会某种集体情绪的真实投射。

需要警惕的是，大众、资本、MCN机构以及为其开设账号的家人，将韦东奕进行符号化消费，最终使其陷入“董宇辉”“李子柒”一样的商业俗套。

这些报道并非空穴来风，表明随着“韦东奕”粉丝数快速攀升，欲望已经蠢蠢欲动。不少网友开始担心：

他开设账号的目的究竟是什么？难道以后真的要走网红这条路，踏入自媒体这片充满未知与诱惑的领域？

网友的担忧不无道理：这样一个木讷、干净的“社恐”，经得起世俗家庭那点朴素需求的情感压力吗？

某学者评价“韦神”：

“他像魏晋时期的嵇康，一边打铁一边写《声无哀乐论》，在世俗与理想间劈出自己的道。”

嵇康“头面常一月十五日不洗”，以身体的不修边幅表达对世俗的极度蔑视‌‌。

也许，老天赐予“韦神”以邋遢乖僻、离世遁俗、讷口少言，正是给他穿上了一层防护的铠甲。

那么，就让我们饶过“韦神”吧！

让黑板上那一片公式和符号的密林，成为独属于“韦神”的广陵绝响，遗世而独立。

这喧嚣的世间，少一位网红，不是什么要紧事；少一位大家都看不懂的数学知识传播者，也不是什么稀罕事。

对于几乎100%的人来说，他们在网上溜达，并不是真正想要获得数学知识。

他们，只是，看看，热闹。

他的穿搭、塑料袋、馒头、矿泉水以及那个黑色背包；

“韦东奕定律”能获菲尔兹奖吗？

他有女朋友吗？

……

保卫“韦神”。

也保卫我们最后的那一点自己。

来源：房地产决策参考一点号