摘要：黄帝道家就是士也就是世俗一部分。后面的道教的宗教徒二者都是。面对迷信的，在祭祀中他是巫，面对不迷信的，他是士。平时也是以士的方式修行。只不过他们输出出世之士。

中华民族早期分为巫与士两类。巫管信仰，士管世俗。士主巫辅甚至于一般首领既是巫也是士。

黄帝道家就是士也就是世俗一部分。后面的道教的宗教徒二者都是。面对迷信的，在祭祀中他是巫，面对不迷信的，他是士。平时也是以士的方式修行。只不过他们输出出世之士。

这个宗教的世俗化恐怕得分情况，也就是先要分清楚宗教本身是个什么情况。

如果宗教本身是巫，那么世俗化就有两种:

巫→外士（出世法）→士（入世法）

前面一种好理解，从信仰或者特定的修行生活出发用来撰写出世法的道藏。

与入世人群共同讨论或者以出世法视角参与实际工作来研究修真方法。这里其实是不涉及世俗全是宗教徒那种的。可能还有些区别。毕竟这本身就比较超前。

信一种教并具备宗教身份与研究多重思想理论体系是有区别的。宗教文化是民族文化的前身。那么所谓的世俗化其实也是民族认知方式的塑造，实际上很麻烦。

我说的方式只限于那个“一”或者真理，讨论范畴并不涉及组织形式是如何规定。

宗教文化世俗化其实是希望从中选择一些真善美以及可以修真的东西对世俗人有所帮助。这倒不是说要取消宗教，其存在形式跟所谓的道教差不多。只是道家与道教销售顺序不同。

道家→道教，佛教→道家。

佛家思想的表达可不是传播佛教。而是把佛教里一些修真的东西以适合世俗人的方式表达。甚至于它虽然由佛教所出但因为出世入世差别实在是有大不同。

世俗思想理论体系并不属于哪一门，简单说无属性但是有角度特点。

那么本篇文章就写到这里，谢谢观看。

来源：记录者3号