2025年高考作文题目出炉，看看AI快速写出来的作文，你打多少分？

摘要：全国一卷阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦

全国一卷阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

全国一卷作文示例

老舍笔下艺人“开不了口”的压抑，艾青“嘶哑的喉咙”的执着，穆旦“带血的手”的激越，共同勾勒出民族苦难中表达的困境与力量。三则材料启示我们：真正的表达，往往诞生于沉默与呐喊的张力之间。

沉默是情感的蓄力。老舍的艺人面对苦难的孩子，内心翻腾却无言，恰如抗战时期无数普通人面对国难的窒息感。这种沉默并非怯懦，而是情感过于沉重时的沉淀。司马迁忍辱著《史记》，曹雪芹“十年辛苦不寻常”，皆在沉默中积蓄力量。沉默是表达的另一种形式，是“于无声处听惊雷”的前奏。

呐喊是生命的迸发。艾青以“嘶哑的喉咙”歌唱土地，恰似闻一多“爆一声：‘咱们的中国！’”的决绝。鲁迅弃医从文，以笔为刀；张纯如用英文书写南京大屠杀，唤醒西方世界的良知。即使声音嘶哑、代价沉重，也要为时代发声。这种呐喊超越了个人，成为民族精神的火炬。

而穆旦的“带血拥抱”则揭示了表达的终极意义——在牺牲中凝聚民族魂。抗战中，赵一曼的绝笔信、方志敏的《可爱的中国》，皆以血泪书写信仰。今日的我们虽远离战火，但面对科技卡脖子、文化传承等挑战，仍需以行动“拥抱”时代。袁隆平扎根稻田，黄文秀扶贫献身，他们的“表达”是带血的脚印，却让民族车轮滚滚向前。

从沉默到呐喊，从个体到集体，表达始终是文明存续的密码。当代青年不必等待“完美的声音”，而应如敦煌莫高窟的匠人，以“沙哑”的坚持守护文明；如“北斗”团队，以“带血”的攻关挺起国之脊梁。唯有在沉默中沉淀，在呐喊中前行，方能书写属于这一代人的《赞美》。

全国二卷

“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。

如果有一天，我们能够将梦赠予他人……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

全国二卷作文示例

“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”这并非幻想。人类文明史本就是一场宏大的赠梦仪式——屈原将香草美人之梦赠给后世文人，张骞将丝路繁华之梦赠给西域，钱学森将航天强国之梦赠给中国。赠梦的本质，是以精神火种点燃他人的可能性。

赠梦需要共情的桥梁。徐霞客跋涉山水，将“大丈夫当朝碧海暮苍梧”之梦赠予后世探险者；林徽因测绘古建，将“诗意栖居”之梦赠予建筑学子。敦煌守护者常书鸿放弃巴黎画室，扎根大漠，只因被千年壁画“托梦”。赠梦者首先需俯身倾听，如黄大年放弃英国优渥生活，回国前夜对学生说：“我的梦，需要你们的土壤。”

赠梦更要赋予践行的勇气。西南联大师生徒步千里，将“教育救国”之梦赠予战火中的中国；张桂梅创办女高，将“走出大山”之梦赠予贫困女孩。这些赠梦者如同《盗梦空间》中的造梦师，不仅分享愿景，更构筑路径。华为“天才少年”计划、大学生支教团，皆以行动将“可能”植入他人心田。

而当代青年，既是受梦者也是赠梦者。我们接过袁隆平“禾下乘凉”的梦想，也通过短视频向山村儿童展示星辰大海；我们受益于“北斗”团队的导航梦，也用AI技术为视障者编织“看见世界”的梦。赠梦不必惊天动地，如杭州图书馆允许拾荒者入内，便是赠予“知识平等”的微光。

诗人艾略特说：“我们探索的尽头，是抵达起点并初次认识它。”人类赠梦的伟大循环中，每个“种星人”都在重写《夸父逐日》的故事——不必追到太阳，只要让更多桃林在途中盛开。

北京卷

微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。

（1）学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。要求：语言得体，有吸引力。

（2）教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。

（3）请以“轻”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。

北京卷微写作示例（第三题）

《轻》

柳絮驮着三月的阳光，
跌进教室的窗棂。
粉笔灰在光束里浮沉，
像未写完的方程式。
老师的声音突然变轻——
“这道题，留给明天的你们。”
而我们都知道，
有些重量，
恰恰以轻盈的方式，
落在年轻的肩上。

作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。

（1）运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。

请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

（2）生活中，到处都有数字在闪耀，如比赛记分牌、新年倒计时、车站电子时刻表、智能家电显示屏等。数字闪耀之时，可能是激动的时刻，可能是收获的见证，也可能是幸福的日常……

请以“当数字闪耀时”为题，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

北京卷作文示例（选择题目1）

中长跑运动员突破“极点”时的“第二次呼吸”，恰似人类文明突破瓶颈的涅槃重生。从个体到国家，从科技到艺术，历史长河中那些“重获活力”的瞬间，无不印证着一个真理：唯有穿越至暗时刻，方能抵达崭新境界。

“第二次呼吸”是突破生理极限的隐喻。王军霞在1996年奥运会万米决赛中，第七圈时面色惨白、步伐踉跄，却在调整呼吸后突然加速，最终夺冠。这种“濒死感后的新生”，在爱因斯坦身上同样显现——1905年他深陷专利局琐务，却用“奇迹年”的六篇论文劈开经典物理学的阴云。个体生命的“极点”突破，本质上是意志对肉体的驯服，是精神对困境的超越。

文明的“第二次呼吸”往往伴随阵痛与觉醒。敦煌莫高窟在元代后沉寂六百年，常书鸿放弃巴黎画室扎根大漠时，洞窟正坍塌在风沙中。正是他和樊锦诗等守护者“带血的拥抱”，让敦煌在数字化时代重获新生。同样，文艺复兴时期的欧洲在黑死病阴影下，反而催生了《十日谈》的人性光辉。文明如同马拉松跑者，那些看似致命的“极点”，恰是蜕变的契机。

当代中国的“第二次呼吸”正在书写新篇。华为遭遇芯片断供时，任正非说“除了胜利别无选择”，海思备胎一夜转正；北斗团队在频率资源被抢占的绝境中，用“氢原子钟”实现技术反超。这些“越过极点”的传奇，与钱学森归国时“宁可种苹果树也要搞航天”的誓言一脉相承。正如中长跑者调整的是呼吸节奏而非方向，一个民族的“第二次呼吸”，永远根植于不变的初心与应变智慧。

村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》中写道：“痛苦无法避免，磨难却可以选择。”从运动员到科学家，从敦煌守护者到华为工程师，人类所有伟大的“第二次呼吸”，都是对西西弗斯神话的浪漫颠覆——滚石上山固然艰辛，但每一次抵达峰顶，都会发现新的群山。

北京卷作文示例（选择题目2）

“59、58、57……”体育馆顶棚的电子钟跳动着血红的数字，我攥紧接力棒的手心沁出汗水。这是初中最后一次运动会，而第三棒的小羽刚刚摔在了弯道上。

“36秒！落后整整36秒！”记分牌上的数字像刀刻进视网膜。观众席的哄笑声中，我看见小羽一瘸一拐走向医务室，运动裤膝盖处渗出血渍。最后一棒的我突然想起三年前——同样的位置，我因抢跑被取消成绩，是小羽把她的铜牌挂在我脖子上说：“下次赢回来。”

“各就位！”发令枪响的刹那，电子钟归零。前三个对手已冲出十米开外，但看台上突然爆发出鼓声。原来班主任带着全班用保温桶、课桌敲出节奏，数学课代表举着荧光板，上面跳动着实时差距：“35秒…33秒…”

风在耳边呼啸，那些数字却越来越亮。第二圈经过弯道时，记分牌显示“22秒”，而医务室窗口突然探出小羽缠着绷带的脑袋。她嘶哑的喊声混着鼓点传来：“能追上！他们没力气了！”

最后一百米，电子钟显示“11秒”。我盯着终点线旁跳动的“加油”字样，那是校电视台用LED屏临时改的。闭眼冲刺时，听见终点的惊呼——记分牌定格在“0.3秒”，我们赢了。

领奖台上，奖杯底座刻着“4×400米冠军 3分58秒27”。这个数字后来被班主任做成金属书签，背面刻着：“当数字闪耀时，照亮的是永不独行的青春。”如今抚过书签上的凹痕，我仍能听见那天震耳欲聋的倒数声，像心跳，像鼓点，像少年时代永不熄灭的星火。

上海卷

写作 70分

有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。

由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

上海卷作文示例

“专”与“传”之间，“转”并非必经之桥，而是需要警惕的巴别塔。真正的传世之作，往往以专业精神为根基，以直抵人心的力量为翅膀，完成从深谷到巅峰的飞跃。

专业深度是传世的基石。《诗经》的“赋比兴”源自周代采诗官的专业整理，《本草纲目》因李时珍“穷搜博采”而不朽。王羲之若不通书法技法，《兰亭集序》再富情感亦难成“天下第一行书”。当下“专”文被诟病晦涩时，恰需反思：是专业本身的问题，还是我们失去了深耕的耐心？当《三体》以硬核物理知识构建宇宙史诗时，证明真正的专业从不排斥传播。

但“转”的狂欢易消解专业价值。社交媒体时代，大量“转”文为流量简化甚至扭曲专业知识。古希腊哲人第欧根尼曾怒斥：“闪开，别挡住我的阳光！”今日专业作者同样需警惕被“转”的诱惑挡住真理之光。柏拉图《理想国》未经通俗化，却凭思想力量穿越时空；《论语》未做“白话解读”，因微言大义自成经典。传世之作应如故宫城墙——既开放部分区域供人游览，又保留未开放的深院供学者研究。

“专”直达“传”的密钥在于人文温度。苏轼《赤壁赋》将哲学思辨融入“山高月小”的意象，法布尔《昆虫记》用诗性语言包裹科学观察。近日走红的中科院曹原团队，以“魔角石墨烯”研究登上《自然》封面后，用科普视频让公众理解超导奥秘。专业与传播从不对立，关键在学者是否愿如钱钟书所说：“洗掉知识的盐分，保留智慧的鲜味。”

站在知识爆炸的十字路口，我们需重建“专业-传播-传世”的新范式：既要有陈景润“一麻袋草稿纸”的专注，也要有戴建业“麻辣教授”的传播力。当每个领域的深耕者都愿做“盗火者”而非“守墓人”，人类文明的火种自会找到直达未来的甬道。

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。

你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；

③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。

天津卷作文示例

车轮的辐条隐喻着人类文明的基本结构：多元个体向心凝聚（辏集），又通过协作将能量弥散至远方。从都江堰的竹笼筑堤到“一带一路”的钢铁驼队，这种辐条逻辑始终推动文明车轮前行。

辏集是差异中的共识凝聚。战国百家争鸣最终辏集为“大一统”文明；敦煌壁画融合希腊犍陀罗艺术与中原画风，成就文化辐辏的典范。今日“东数西算”工程让沿海数据在西部算力中心汇聚，恰似现代版的辐条向心。但辏集绝非消除差异，正如蔡元培主张“思想自由，兼容并包”，故宫倦勤斋的西洋镜与苏州彩画共存，证明真正的凝聚力尊重个性锋芒。

弥散是共识的创造性转化。郑和船队将瓷器与历法辐射至非洲，传教士利玛窦携《坤舆万国全图》北上，皆完成文化能量的弥散。华为5G技术标准成为全球通信“新轮毂”，但各国应用场景各异——德国用于工业4.0，肯尼亚用于移动支付。这提醒我们：辐条的意义不仅在于支撑轮毂，更在于将核心动力转化为适配不同路况的前进力。

当代青年身处辐条的关键位点。既要如黄文秀扎根乡村扶贫，做向心凝聚的“辏集者”；也要如曹原在中美实验室间穿梭，成为能量弥散的“传导者”。看那“复兴号”动车组——每节车厢自有动力，却又统一于智能调度系统。这或许是最生动的启示：唯有每个辐条保持劲直又主动应变，文明之轮方能驶过历史的沟壑，在辏集与弥散的辩证中，写下属于这个时代的《轮运赋》。