摘要：在中国古代思想史上，我们习惯称孟子、庄子、老子、荀子等思想家为"某子"，却唯独对韩非的称呼与众不同——"韩非子"。这看似微小的差别，背后却隐藏着一段鲜为人知的学术公案和历史变迁。今天，就让我们揭开这个称呼背后的秘密。

在中国古代思想史上，我们习惯称孟子、庄子、老子、荀子等思想家为"某子"，却唯独对韩非的称呼与众不同——"韩非子"。这看似微小的差别，背后却隐藏着一段鲜为人知的学术公案和历史变迁。今天，就让我们揭开这个称呼背后的秘密。

（韩非）

一、"子"字称谓的传统

在先秦时期，"子"是对有学问、有德行者的尊称，相当于今天的"先生"。当时的思想家大多被称为"某子"：

孟轲 → 孟子

庄周 → 庄子

荀况 → 荀子

墨翟 → 墨子

这种称呼方式简洁明了，既能表示尊敬，又便于记忆传播。按照这个规律，韩非理应被称为"韩子"才对，但事实却并非如此。

二、唐代的一场"避讳"风波

韩非在很长一段时间内确实被称为"韩子"，这一称谓从汉代一直沿用到唐代。司马迁在《史记》中就称其为"韩子"；东汉王充《论衡》也沿用此称；魏晋南北朝时期的文献同样如此。

转折点出现在唐代。当时有一位更著名的"韩子"横空出世——文学家韩愈。韩愈字退之，自称"昌黎韩愈"，世人尊称他为"韩子"。

由于韩愈在唐代文坛的地位极高，被尊为"文起八代之衰"的宗师，苏轼更称赞他"文起八代之衰，而道济天下之溺"。为避免两位"韩子"混淆，学界逐渐将韩非改称为"韩非子"，而韩愈则独占"韩子"之称。

三、宋代以后的定型

到了宋代，这一区分已经完全确立。理学大师朱熹在《朱子语类》中明确区分：

"韩子(指韩愈)之文，如长江大河；韩非子之书，如刀锯斧钺。"

明清时期的学者也延续了这一传统。清代考据学家王先谦在《韩非子集解》序言中特别说明：

"韩非旧称韩子，后以别于昌黎，故加'非'字。"

四、为什么是韩愈"胜出"？

可能有读者会问：为什么是后起的韩愈"抢走"了"韩子"之称，而不是韩非保留原名？这背后有几个原因：

时代距离：韩愈(768-824)距离韩非(约前280-前233)已有千年之遥，学术界的习惯称谓可能已经松动。

学派影响：唐代以后，儒家成为绝对主流，作为儒家代表人物的韩愈自然获得更高地位。

作品传播：韩愈的散文被选入科举考试的范文，影响力远超法家著作《韩非子》。

避讳需要：两位"韩子"的思想截然不同，为避免混淆，学界做出了这种区分。

五、现代学术中的严谨用法

在现代学术研究中，学者们对这两位"韩子"的称呼更加严谨：

韩非：在严肃学术论文中多称"韩非"，其著作称《韩非子》

韩愈：一般称"韩愈"或"韩昌黎"，较少用"韩子"

这种区分既尊重历史传统，又避免了可能的混淆，体现了学术研究的严谨性。

结语：小小称呼背后的文化密码

"韩非子"这一称呼的演变，看似只是一个名字的变化，实则反映了中国学术史上的权力更迭、学派兴衰。从汉代到唐代，再到宋明清，一个称谓的变化背后，是儒家地位上升、法家地位相对下降的学术史变迁。

来源：女神精读历史一点号1