摘要：军岭山，又名根岭山，古称昆岭山或崐岭山。清康熙《大同志》：“昆岭山：自东大帽山至此平地突起，高厚如象形。二溪夹流，会合入海，名莲溪。”清光绪《马巷厅志》：“崐岭山：在民安八都，自东大帽山迤逦至此，平地突起，高厚如象形。”
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文 /林鸿东
1.
军岭山，又名根岭山，古称昆岭山或崐岭山。清康熙《大同志》：“昆岭山：自东大帽山至此平地突起，高厚如象形。二溪夹流，会合入海，名莲溪。”清光绪《马巷厅志》：“崐岭山：在民安八都，自东大帽山迤逦至此，平地突起，高厚如象形。”
今年1月10日，我无意间得知马巷市头军岭山（俗称卧牛头，或即《马巷厅志》山川篇所称“昆岭”）隐藏有一座唐墓，墓主竟是“铁面侯爵”沈世纪。这让我大为震惊，因沈世纪是漳南沈氏“祖公”，诏安护境神主，开漳圣王陈元光手下先锋大将。
据悉，2007年，一村民在军岭山垦荒时，在古墓前挖出一块民国初年的古碑，碑文涉及古墓保护，文中赫然指出墓主为沈世纪。沈世纪对于马巷人来说，是陌生的，然而，对于漳州南部的人来说，堪称家喻户晓。
沈世纪，名彪、勇，字世纪，唐初陈元光手下爱将，八大营将之一，任先锋官，因战功显赫封武德侯。公元686年，漳州置州时，他负责镇守南诏堡，是诏安沈氏的开基祖，也是诏安中原文化的开拓者，其后裔尊称为“沈祖公”。武德侯在诏安影响巨大，现已成整个诏安的护境神主，即使是非沈氏的村庄，也多把武德侯作为地头神。诏安向有“沈半县”说法，据沈益群先生介绍，诏安县现共有人口六十多万人，其中沈姓占1/3，多达二十万人。沈姓在国内分布甚广，但没有一个县，像诏安这样密集聚居。为此，复旦大学教授钱文忠在讲解“百家姓”时，曾专门提到诏安“沈半县”现象。诏安沈氏现已衍播至厦漳泉及潮汕，甚至海外。诏安沈氏走到哪，武德侯信仰便传播到哪！
沈世纪墓面积不小，长宽约三十丈左右，墓碑是半月形无字石碑，具体情形，有待于考古发现。让人奇怪的是，马巷距漳州甚远，距沈世纪镇守过的南诏堡更远，沈世纪为何会葬在马巷呢？
2
在军岭山，我费了老大的劲，方找到沈世纪墓。古墓所在的小山头，被称为“卧牛头”。沈世纪是侯爵，武德侯，卧牛头这座古墓，准确地讲，得叫侯冢。
此墓到底是不是武德侯冢？目前，确认此古墓为沈世纪墓最为有力的证据之一是前述2007年发现的民国九年示禁碑，其具体碑文内容，我在现场辨识如下：
从示禁碑碑文看，立碑董事是“诏安县东城武魁沈大鹏”，具体身份待查，有人称是当时的厦门警察局局长。立碑时间是中华民国九年，也就是1920年。沈大鹏是负责重修沈世纪墓并重新立碑的沈世纪后裔。示禁碑中的示禁时间则是光绪二十八年，也就是1902年。据碑文得悉，1902年3月17日，以沈登云为首的诏安、安溪、晋江三县的沈氏乡绅，向当时任福建分巡兴泉永等处海防兵备道道台的沈延（同治年间进士，诏安人）联名上呈，请求对沈世纪墓进行勒石示禁，以确保古墓不受破坏。
碑文称沈氏的二世祖考沈勇（也就是沈世纪，曾任唐尚书左仆射，加封武德侯、镇国将军）自唐代以来葬在马巷军岭山，历经宋元明至今已有一千多年。坟墓的四周界限分明，历年都有族人巡视祭献，管理无异。然而，由于沈氏子孙散居闽粤泉漳等郡，担心世远年湮，祖坟难以周全照顾。附近的一些不法之徒可能出于谋取私利的目的，盗挖坟墓、盗采山石，甚至纵放牛马猪羊践踏坟地，给坟墓造成了种种破坏。沈氏族人看到这种情况非常伤心，于是联名请求官员出示告示，勒石以安幽坟并杜绝后患。
示禁碑里提及的光绪时期沈氏士绅，都是学识渊博之人，他们会通过三县沈氏宗亲进行联合行动，应该是有较为明确的依据，如碑刻中便提及：“自唐历宋元明至今，千有余年矣。谱志分明，历年巡视祭献，承管无异。”
我还注意到了一段非常重要的表述：“东由穴心丈量至大路为界，计一十二丈五尺；西由穴心丈量至外分水为界计一十三丈五尺；南由穴心丈量至外砂大石为界，计二十五丈；北由穴心丈量至园岸为界，计五丈五尺。四至勒石。”
可见，光绪时期，沈世纪墓还是较为完整的，且四方立有明确边界的勒石。在墓地现场，我确实感觉到此墓与一般的古墓不同，墓地格局明显较为开阔，更像是一座墓园。
晚上，我根据示禁碑中提及的墓地面积数据，稍行统计，大吃一惊。沈世纪墓确实是座墓园，因面积竟达到8700多平方米！仅仅称沈世纪墓显然是不恰当的，应该称为武德侯冢或沈世纪陵园。
无疑，沈世纪墓，如能进一步确认，将是厦门，甚至福建，意义重大的一座古墓。正因如此，2016年，沈世纪墓被厦门市公布为第三批市级涉台文物。目前，它也陆续得到一些沈氏后人的重视，晋江文史研究者肖小俊告诉我，前几年，马来西亚马六甲沈鸿柏家族便曾赴翔安军岭山祭拜祖公墓。
3.
前述文章发出后，有翔安的沈氏后人给我发来三张相关的清代沈氏族谱照片，此族谱是清宣统三年（1911年）修撰的，恰好在沈氏族人联名上呈后的第九年，沈大鹏重立示禁碑的前九年。
这份由沈翰轻抄录的清宣统时期的沈氏族谱，介绍了沈氏一世祖沈君荣（号有能，娶洪氏、庄氏），唐天佑年间与儿子二世祖沈勇自广州（应是光州）固始县入闽，定居金井（今沈井），沈君荣死后葬于军岭山卧牛头狮子崙。此记载有点问题，因为沈世纪在漳州的说法，是唐总章期间随陈政入闽的，差了两百多年。此外，由于无法得知，族谱中的沈君荣墓与现沈世纪墓究竟是同一座，还是不同的两座。我也就没有进行深究，但心中已经有了些许的疑问。
近日，由于帮助草埔宫沈氏宗祠辨识砖契，且到村里看了现场，才知道，草埔宫沈氏竟然就是原来的金井沈氏分支，而军岭山古墓正就是他们的祖墓。今天的沈井，已经是陈氏的聚居地。
草埔宫沈氏1995年时曾重修族谱。此族谱对一世祖沈君荣的介绍是：又名有能公，别号元翰，系唐朝兵部“林外郎”（或为员外郎之误）。
此族谱涉及古墓相关内容如下：
“唐一世祖墓葬在马巷下军岭山卧牛头穴，坐辛向乙兼戌（当是缺“辰”字），分金辛酉，竖月牌为记。祖妣洪氏墓葬在军岭山虎仔仑，石牌金井为记，穴坐东向西。又祖妣庄氏墓葬在军岭山狮仔仓三片石合为记。”
此段记载中所述的沈君荣墓，其实就是现普遍认为的沈世纪墓，其罗盘方向（坐辛向乙兼戌辰）与墓碑样式（月牌）均与沈世纪相同。文中还提及沈君荣洪庄两位夫人之墓均在军岭山。
记载中还指出了沈世纪的去向，三子佛沛“同二世祖勇公入籍漳州府沼安县”。
最引起我注意的是，族谱中讲到了清雍正时期的一个故事。故事称军岭山古墓一度被沈氏族人遗忘，清雍正时期，古墓发生“凹坏”，墓中墓志铭流落到一位叫梁洛生的人手里。后梁洛生因良心不安，告知沈氏族人，军岭山有沈君荣及两位夫人的墓地。沈氏方又开始“世传奉祀”。也就是说，沈氏在清雍正时期重新祭祀祖墓，与墓志铭出现有关。有意思的是，此族谱中，有介绍民国九年的示禁碑，但把墓主改成了沈君荣。我们已经无法得悉，1995年的沈氏族谱编撰者是缘何要如此更改，然而，依目前了解到的清宣统三年与1995年版的金井沈氏族谱可知，从清宣统三年至今，当地的沈氏族人，认为军岭山古墓，是沈世纪父亲沈君荣之墓。
现在一个问题是，清光绪二十八年，沈登云等沈氏士绅确认此墓为沈世纪墓时所见到的族谱，又是何时编撰的族谱？
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金井（沈井）沈氏后裔，现主要分布于厦门的同翔两区，泉州的安平镇、晋江池店镇的清濛村，南安水头镇的后园村（台湾医祖沈佺期故里）、东田镇湖山沈厝、九都镇高坪村、丰州镇庙下村、英都镇的溪美，安溪县龙门镇湖山村、官桥镇镇区、金谷镇渊兜村，永春县蓬壶镇仙岭村（沈家大院沈逢源故居）等地。
与金井沈氏相关的这座千年古墓，凝聚着金井沈氏的族源谜团，且涉及唐开漳将士中的“铁面侯爵”沈世纪，已成为翔安区最具神秘色彩的古墓！
马来西亚马六甲沈鸿柏家族赴沈世纪墓祭拜祖公
来源：鹭客社
