摘要：《走向共和》该剧以中国1894年至1924年段历史，包括甲午海战、戊戌变法、庚子国变、立宪新政、辛亥革命等重大历史事件为故事原型，呈现了中华各民族人民推翻帝制、走向共和艰难历程历史现代剧。《走向共和》于2003年在央视仅首播一次，此后再不复播，在各大视频平台均

《走向共和》该剧以中国1894年至1924年段历史，包括甲午海战、戊戌变法、庚子国变、立宪新政、辛亥革命等重大历史事件为故事原型，呈现了中华各民族人民推翻帝制、走向共和艰难历程历史现代剧。《走向共和》于2003年在央视仅首播一次，此后再不复播，在各大视频平台均不可见，颇有传奇色彩。今日豆瓣评分达9.6分。找找资源看一下无删减的，观感会很不错。

走向共和 宣传画报

走向共和》的主题是三个字：找出路

在岌岌可危、内忧外患的清末大环境下，清廷掌控者慈禧依然死要面子，要风光地过六十大寿，要吃118道菜的满汉全席，饭后散步要走999步；英法联军火烧圆明园之伤刚结痂，甲午海战、马关条约、八国联军侵华、辛丑条约、丧权辱国接踵而至；洋务运动、戊戌变法和辛亥革命三次政潮从波澜不惊到惊涛拍岸，带着中国这条古老的巨龙褪去旧鳞，走向新生。

这真正是三千年未有之大变局！

而都有什么出路呢：

朝廷内部自己推出的：君主立宪。这是改良版的君主制度，以国会，议院，立法来约束君主，可避免无道乱象，但是实际是想象很美好，现实很残酷。

什么是君主立宪制，从字面意思来看；君主立宪：用宪法限制君主权力的政治制度，是资产阶级专政的一种形式。

所以，这答案不是明摆着吗。

清朝立宪，有两条路。

第一条，像现实历史中那样，搞假立宪，皇族内阁，结果反而把革命党激怒了。

第二条，搞真立宪。真立宪，就是要建立资产阶级专政制度，也就是皇帝背叛了地主阶级，投靠了资产阶级。

中国资产阶级到底有没有能力单独完成反帝反封建的任务，这个咱中学历史都学过吧。

英国能君主立宪，是因为议会军能杀进西敏，夺了鸟位。

日本能君主立宪，是因为倒幕派能干翻幕府。

那么，光绪皇帝加上立宪派力量，有没有本事血洗八旗高层、暴打地主团练？要是有这本事，戊戌政变咋输那么惨？

当年地主阶级能打开山海关请爱新觉罗家当皇上，如果爱新觉罗家敢背叛他们，他们同样能请来任何人，不信问问孔家，爱德华七世和威廉二世的肖像他们都准备好了。

爱新觉罗家可以借洋人剿太平天国，如果爱新觉罗家敢反帝爱国，统治集团中的其他人自然也会借洋人来剿他们。

所以，假立宪，爱新觉罗家尚可有条活路，真立宪，他们得灭门。好人不长命，祸害才能活得长久。

第二条路是什么呢？缔造一个共和国

而孙文所推崇的无君主制度乃是三权分立，乃是迈向共和之途。平等、自由、博爱，民主、民权、民生，何其美好！令人心驰神往。

然而，走向共和的道路漫长而艰辛，历经十数次革命，

革命尚未成功 同志仍需努力 ——孙文

在那宏大的背景之中，漫长的历史恰似缥缈的云烟，匆匆地飘过，不曾有片刻的停歇。孙中山先生心怀坦荡，毫无保留，以其从容不迫之姿，侃侃而谈。他的话语铿锵有力，犹如洪钟大吕，每一个音节都蕴含着坚定的力量。他满怀激情地阐述着自己心目中的共和，那是他为之奋斗终生的理想与信念。

孙中山先生深知，共和之理念并非简单的言语表述，而是需要付诸实践的伟大使命。他以清晰的思路、深邃的见解，向众人描绘出一幅充满希望与光明的共和蓝图。他引经据典，列举古今中外的事例，以证明共和制度对于国家繁荣昌盛、人民幸福安康的重要意义。他的目光坚定而炽热，仿佛能穿透一切阻碍，直达那理想的彼岸。

在他的论述中，共和不仅仅是一种政治制度，更是一种社会风尚，一种民族精神的象征。他坚信，只有实现共和，才能真正打破封建枷锁，让人民摆脱压迫，获得平等、自由和尊严。孙中山先生的每一句话，都如同夜空中璀璨的星辰，为在黑暗中摸索的人们指明了前进的方向。

孙先生更是在片尾进行了长达六分钟的演讲，孙先生开诚布公，娓娓而谈，铿锵有力，谈论他心目中的共和。

这种将天下视为公共所有的高远追求，这种为了探寻真理而不懈努力、上下求索的坚定姿态，这种即便遭遇重重挫折仍绝不屈服、百折不挠的顽强毅力，不论最终的结果是否完全达成理想中的模样，孙中山都毫无疑问已经是一位伟人了。

孙中山先生心怀天下为公的宏愿，他所追求的并非个人的荣华富贵，而是全体民众的福祉与安宁。他的目光穿越了眼前的艰难险阻，望向了那遥远的光明未来。为了实现这一伟大目标，他不断地上下求索，从古代的典籍中汲取智慧，从西方的先进思想中获取启示，从社会的现实问题中寻找答案。

在这条充满荆棘的道路上，他遭遇了无数的困难和挫折。一次又一次的失败，没有让他灰心丧气；一次又一次的打击，没有让他放弃自己的信念。他以百折不挠的毅力，重新站起来，继续前行。

无论最终的成果是否完全符合他最初的设想，他所付出的努力、展现出的勇气和决心，都足以让他在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔。他的精神激励着无数后来者，为了国家的繁荣、民族的复兴而不懈奋斗。孙中山先生，当之无愧是一位永载史册的伟人。

双手奉上：无删减

“我知道诸位议员急什么。张勋复辟了，国会又开不成了，我知道。不过，我急的不是这个。我这些日子想的是， 我们本来是共和国，可怎么一次又一次出现了封建主义，专制主义的东西呢，这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影，共和的观念是平等、自由、博爱嘛，可民国6年来，我们看到的是什么呢，各级行政官员视法律为粪土，民众仍被奴役着。

民国应该是自由之国，自由是民众，天赋的权利，可民国6年来，我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有权力大的自由，权利小的有权利小的自由，民众，没有权利，没有自由。

民国应该是博爱之国，人人为我，我为人人，可民国6年来，我们又看到的是什么? 是只有民众对当权者的恐惧的爱，可当权者对民众只有口头上虚伪的爱，那种真诚真挚的博爱，我们看不到啊。

民国更应该是法制之国，可民国6年来我们看到的是行政权力一次又一次地肆无忌惮的干涉立法，你不听话，我就收买你，你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员随意蹂躏的妓女。

那行政是什么呢？行政应该说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国6年来，我们看到的是什么？是一个打着共和国旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制，那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道那些行政官员把是多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。

你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么？是一部主权在民的共和国宪法，可民国6年来，我们根本没有看到这么一部宪法啊，就那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次的被强奸，有人说，不，不是一个人，是有一些人说，共和国他只是一个称号而已，你孙文说的太虚幻，太遥远，不符合国情，他就像一个气球，看着很美丽，可一飞上天呢？嘭-破灭了。

我想请问你，我们不要共和了吗，难道共和真的错了吗？如果我们不要共和，那我们有的就永远是专制，如果我们不要共和，我们有的就永远是被奴役，如果共和错了，那自由就是错了，如果共和错了，那平等就是错的，如果共和错了，那博爱就是错的吗？

我们追求的共和没有错，当然，他还不完善，所以我们要一点一滴的去完善他，哪怕为此要付出代价呢？哦，对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧？连裁缝都说是很奇怪的，但是我要说这是，这是为了完善共和，你们还觉得奇怪是吗？我要说这就是共和，这就是这就是共和的衣服。

这边，三个扣子，共和的理念，平等，自由，博爱，这边也有三颗扣子，民族，民权，民生，那宪法呢，呵呵呵，我说的不是三权宪法，我发明的新词，叫五权宪法，这里装的是立法权，这里装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都熟悉，叫间接民权，我情有独钟的是“直接民权”，要让普通民众都有直接参政议政的权利，一个是考试权，我们中国古代就要考试的传统，后来把科举废除了，当然，这对后来大兴新学有好处，可当官，就不再考试了，这不好，这就像到脏水，把孩子也倒出去一样，民国6年来，在行政上用的是什么人呢？都是他袁世凯北洋的人，至今还如此，所以，我们要把考试权还给民众，今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁，还有一个，是弹劾权，中山装里的内兜里，为什么把弹劾权藏在里面呢？因为他是民众的杀手锏，他说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你，所以，你要战战兢兢的当官，老老实实的，为民做事。

我想，这回有人更要说孙文是疯子，吃饭穿衣都说共和，你孙大炮还会什么？他说的对，我只知道共和两个字，我这一辈子就认这两个字，“共和”我们有许多志士同仁，为了共和，连生命都献出了，我孙文此生，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让他成为我们实实在在的生活方式，让他成为我们牢不可破的信念。

共和，是普天之下民众的选择，是世界的潮流，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌、逆之者亡，我孙文相信，我们这个中华民族啊，他一定会实现共和的，我坚信这一点。”

来源：属兔的牛1