摘要：好在笔者是中文本科出身，对诗词曲赋有一种天然的亲近感。十余年前，笔者在浏览西晋辞赋大家潘岳的《西征赋》时从中发现了一条线索。这是笔者发现之前无人提及的重要线索。笔者认为潘岳所在的晋朝已经有了干支纪时！

许多研习八字命理的人认为唐朝李虚中只用年月日三柱共六字算命，到了宋代徐子平才加入时柱开始了八字算命。

有人则持反对意见。如袁树珊在《命理探源》中引用清朝纪晓岚《阅微草堂笔记》中的文字作为证据进行反驳。

唐朝到底有没有干支纪时？现代命理学研究者基本上回答不了这个问题。

笔者翻阅大量古天文历法著作，没有发现古天文学家或古历法学家对这个问题进行过深入探讨。

好在笔者是中文本科出身，对诗词曲赋有一种天然的亲近感。十余年前，笔者在浏览西晋辞赋大家潘岳的《西征赋》时从中发现了一条线索。这是笔者发现之前无人提及的重要线索。笔者认为潘岳所在的晋朝已经有了干支纪时！

潘岳生于西历247年，公元292年作《西征赋》。该赋的开篇十六个字便是笔者所谓的线索。原文如下：

岁次玄枵，月旅蕤宾，丙丁统日，乙未御辰。

这十六个字是什么意思呢？笔者理解如下：

我们今天所谓的“年月日时”古人称“岁月日辰”。年又称岁、载、祀。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”古人将一天中划分出来的时间段称为“辰”，而不是“时”。尽管后来“时、辰”二字都曾用来指一天中的时间段，但“时”则更多用来指季节，如“四时”。

“岁次玄枵”是岁星纪年中的用法。岁星即木星，大约十二年绕天一周，因此古人将黄道附近的天区划分为十二个等分区域，分别命名为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，称为“十二次”。岁星每年运行经过一个星次，运行到星纪区域的年份称为“岁次星纪”，运行到玄枵区域的年份称为“岁次玄枵”。以此类推，十二年循环一次。

“月旅蕤宾”是指月亮运行到与蕤宾对应的时段，即农历五月。古代中国将音律与历法相结合，每个律吕代表一个特定的月份。即正月太簇，二月夹钟，三月姑洗，四月中吕，五月蕤宾，六月林钟，七月夷则，八月南吕，九月无射，十月应钟，冬月黄钟，腊月大吕。

“丙丁统日”是指当日的天干是丙。由于写赋注重对仗，作者故意加入了“丁”字，以便和后面的“乙未御辰”对仗工整。

“乙未御辰”就是指当时的时辰是乙未！懂得五鼠遁的很快就可以知道，丙日的未时就是乙未。该赋作者想要表达的就是丙日的乙未时。由此可见，西晋时潘岳就知道了用干支纪时！

在笔者发表这篇文章之前，网上没有一个人对这十六个字完全解释正确。因为解读这篇名赋的专家学者可能不懂干支纪时，或者不懂通过日干推出时干。

由此可见，晋朝时就有干支纪时。李虚中身为唐朝进士，没读过潘岳名赋《西征赋》的可能性几乎为零。因此，说李虚中只知道年月日三柱六字而不知道岁月日辰八字的可能性也几乎为零。

来源：小蔚观世界