摘要：摘 要：成语“抱布贸丝”源自于《诗经》，反映了春秋时期的社会风貌和人们的生活方式。通过对“抱布贸丝”逐字释义，解析“抱布贸丝”直接含义的商品交易行为。研究表明：通过“抱”明晰了布匹的规格（匹长、幅宽、重量）；通过“布、丝”明晰了布帛的实物货币属性；通过“贸”明

摘 要：成语“抱布贸丝”源自于《诗经》，反映了春秋时期的社会风貌和人们的生活方式。通过对“抱布贸丝”逐字释义，解析“抱布贸丝”直接含义的商品交易行为。研究表明：通过“抱”明晰了布匹的规格（匹长、幅宽、重量）；通过“布、丝”明晰了布帛的实物货币属性；通过“贸”明晰了表面上的互动不属于“物物交换”的经济形态，而是实物货币经济形态，表征了该时期的社会经济文化，揭示了社会变迁的史实。

关键词：物物交换；实物货币；商品交易

“抱布贸丝”源于《诗经·卫风·氓》中的诗句：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”对这首诗的一般解释是：一个形象憨厚的底层农家小伙子，携带着布匹来交换丝，但其本意并不是为了物物交换，而是以换丝为借口来和女子情感互动谈论婚事，这一情节就被概括为“抱布贸丝”，成为了一个成语。一般研究认为：“抱布贸丝”反映了春秋时期的社会风貌和人们的生活方式，即没有货币而采用物物交换的经济形态。但“抱布贸丝”隐藏着一些交易的信息，容易被人忽略，殊不知其中具有深刻的经济内涵，是“物物交换”的经济形式向实物货币经济形式演变。

“抱布贸丝”有直接含义和引申含义。

（1）直接含义。它指抱着布匹去买丝，即以物易物，进行商品交易。在中国古代，作为老百姓家庭中的必需品，布帛也常被用作实物货币的一种形式，因此“抱布贸丝”也可以理解为带着货币去购买商品的行为。清代王韬《瀛壖杂志》中也有记载：“乡人之抱布贸丝者，络绎而来，货毕则市酒肉而返。”王韬在这里化用此典，描述上海蕰藻浜乡民携带布匹参与夜间市集的场景。

（2）引申含义。它借指男子为求姻缘而与心仪的女子接近。这一含义原叙述一男子到女子这里来，借布——丝商品交易的借口来谋取姻缘。《清平山堂话本·风月瑞仙亭》中有句：“含羞无语自沉吟，咫尺相思万里心。抱布贸丝君亦误，知音尽付七弦琴。”这里“抱布贸丝”用的正是《诗经》里男追女的套路，但反讽了男子照抄古人方法闹误会，男子拿布假装换丝接近她，结果弄巧成拙搞砸了。

由此可知，“抱布贸丝”是一个具有深厚文化内涵和广泛用途的汉语成语，既可以用来描述商品交易的行为，也可以用来形容男女间的约会情况，即在以物易物的表象下，隐喻了先秦时期贸易活动对社会关系的重构。抛开男女情怀，本文仅解构“抱布贸丝”中的直接含义，拟还原实物贸易、实物货币的商品交易行为。

2.1“抱”字释义与布帛的规格

“抱”，此字始见于战国文字，春秋时期“抱”写作“捊”，“抱”是“捊”的异体字，基本义是怀抱、用手臂围拢。根据《说文解字》，意思是用手捧。图1为《说文解字》中“抱”字释义。

图1 《说文解字》中“抱”的释义

抱布如果从物品角度，就是环抱布卷（匹）的活动，也可以理解携带布匹等纺织品。这些行动可以说是人类的常态，古今中外都可佐证，如图2中（a）为中国国家博物馆藏西汉青铜储贝器器盖铸造的纺织场景，（b）为携带中国纺织女工“抱”运粗纱图邮票，（c）为近代越南纺织女工“抱”布图邮票。

图2 (a) 中国国家博物馆藏西汉青铜储贝器器盖铸造的纺织场景

图2 （b）中国纺织女工“抱”运粗纱图邮票

图2（c）越南纺织女工“抱”布图邮票

作为布帛的个体量词“匹”是布帛的专用长度单位。先秦时期的一般长度单位为“分”“寸”“尺（十寸）”“丈（十尺）”等等。此外还有“墨（五尺）”，于是有两墨为一丈，而两丈为一端，两端为一两。“端”和“两”常用于计量布帛，即布帛的专用长度单位。一两也就是四丈，与“匹”是等价的单位（《左传》用“两”）。而后来“一匹布”的说法特指四丈的布，即一卷布。

周启澄提到在纺织生产由手工到机械化形成的过程中，中国人作出了许多独特的贡献，如中国周代已有布帛幅宽与匹长的公定标准：匹长44尺，合今9.24m；幅宽2.2尺，合今0.508m。不合标准，不准上市。《韩非子·外储说右》记载，战国初吴起的妻子“织组，而幅狭于度。吴子使更之”。亦佐证织物的布幅有其标准尺度。李强等曾系统做过关于纺织度量的研究，对于一定宽度的长条状布匹，具备容易折叠、卷绕的柔性特征，而布帛规格的产生，凸现了物品商业属性的缘由有四：1）贸易需要定价的交易基准，即规格（定单价）；2）基于储存、运输，需要携带方便，卷装方便；3）制品的用途，如制衣要避免不足与浪费。最佳的是一匹布对应一套规制衣物，特殊衣物便于套裁或拼件；4）制品在交易期间尺度、性能稳定，交易方便且准确，便于复核数量。

规格织物的匹长，从加工角度主要受制于原料本征特性、工艺及操作性。究其缘由：

（1）经纱准备中，需要络纱、整经，如经纱根数越多，经纱回转越多，既不方便操作，也容易引起纱线缠结；

（2）手工高档布需要浆纱，可在较长织造过程中保护经纱，保持纱线性能稳定，这些都受限于浆纱加工环境；

（3）匹长越长则经纱越长，经纱待机需要时间越长，经纱会产生应力松弛，可能产生纱线疲劳断裂；

（4）织物匹长越长，意味着经纱就越长，也就越难保证在织造时的经纱张力均匀一致，容易产生布面不平整、吊经、斜经、斜纬等各种织疵；

（5）在织造时因上机张力存在，缠绕经纱的经轴（织轴）也会因大小卷而产生经纱片张力均匀，特别是开始上机织造时的满轴和快要落机时的空轴，片状经纱不匀、差异大，如果布匹的匹长较小，意味着满轴空轴差异小，也容易控制约束这种不匀。

织物的幅宽，主要受制于：

（1）踞织机的约束，即织造者双臂需来回引纬、打纬；

（2）边纱、边组织需对织物保护，要避免纱线屈曲大而形成较大的外加力。

抱，也点出了布的便携性和交易的便利性，可作如下分析：春秋时期的一匹布，其面积为4.69m2，其面积接近当今的加大棉床单4.6m（22m×2.3m）。因为棉、麻的比重几乎相同，可以知一匹布的重量也类似粗布床单，在1～3公斤。无论是折叠还是卷成布卷，携带是很方便的。

2.2“布”字释义与货币

“布”，此字始见于西周金文，本义指麻布，苎（苎麻）、麻（大麻）机织物为布。元末明初，随着长江流域广泛种植、加工棉花，棉花成为中国的大宗纺织纤维，棉织物也可称为棉布。根据《说文解字》“枲织也”注：“其艸曰枲，曰萉。析其皮曰林，曰木，屋下治之曰麻，缉而绩之曰线，曰缕，曰纑。织而成之曰布，布之属曰紨，曰絟，曰缌，曰緆，曰緰赀，曰㡉，曰幏。古者无今之木绵布，但有麻布及葛布而已。”《说文解字》中“布”字的释义见图3所示。

图3 《说文解字》布

布的来源，可追溯上古时的一种农具镈（读bó，青铜铲状工具），而模仿镈的样子造的铜铸币叫布，即“布”是“镈”的同声假借字。《诗经·卫风·氓》中有“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，也有指“布”为布币。布在先秦时还代表一种钱币，“泉布”就是古代钱币的通称。布缗指古代用绳子串起来的钱。在战国时期，夫布为无固定职业不能亲自服力役之民交纳的代役钱，里布是对有宅不种桑麻者所征的罚赋，合称夫里之布。

班固的《〈汉书〉食货志》中著有：“凡货，金、钱、布、帛之用，夏、殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布、帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。”

2.3“贸”字释义与布的价值

“贸”，本义指交换财物等商业活动。《说文解字》中有“贸，易财也”，《尔雅》中有“贸，市也”。

20世纪70年代出土的睡虎地秦墓竹简，秦律十八种，其中之一的《金布律》里写到：“布袤八尺，福（幅）广二尺五寸。布恶，其广袤不如式者，不行。钱十一当一布。其出入钱以当金、布，以律。”大意是布长八尺，幅宽二尺五寸。布的质量不好，长宽不合标准的，不得流通。十一钱折合一布。如出入钱来折合黄金或布，按法规定。这个相当权威了，《金布律》是出土文物，它不同于《汉书》转载的《九府圜法》，它是竹简墨书，明文规定。

2.4“丝”字释义与货币

“丝”，此字始见于商代甲骨文，其古字形像两束扎起来的丝的形状，“丝”的本义就是蚕丝。根据《说文解字》的说解来看：“丝，蚕所吐也。”广义“丝”泛指的蚕所吐的蛋白质纤维，包含桑蚕丝、柞蚕丝、木薯蚕丝等，狭义的“丝”专指桑蚕丝即制品。源于古代中国的丝织技术高度成熟且体系完备，构成了从丝纤维生产到丝绸织物加工制备的完整产业链条，主要包含种桑——养蚕——缫丝——丝织——制品，而以蚕丝为原料制成的各类织物，在古汉语中多统称为“丝”，即其概念外延既包含丝织物，亦涵盖从原料生产到成品加工的全过程生产。大凡称为“丝”，通常包括原料茧丝，半制品生丝、精炼丝、制品丝绸等。

在中国历史上，丝绸不仅是一种珍贵的商品，还在一定时期内充当过货币的角色。这基于货币的价值尺度和流通手段两个基本职能：1）价值尺度：丝绸因其稀缺性、美观性和实用性而具有很高的价值，因此常被用作衡量其他商品价值的标准；2）流通手段：在唐代，丝绸被广泛用于商品交换，起到了货币的作用。“五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。”诗人白居易在《阴山道》一诗中这样的描述，记载的是唐政府和回鹘之间发生的丝绸——马匹互换的交易，一定程度上可以佐证丝绸作为货币的职能。唐代流通领域实行钱帛兼行的政策，也说明了丝绸在当时具有货币的功能，实质是农耕文明中高附加值手工业品货币化的典型范式。

考古证据表明，实物货币形态的丝绸流通早于金属铸币体系。虽然我国最早的金属铸币可追溯至商代晚期的青铜贝币，但其大规模流通始见于战国中期列国变法时期。在长达千余年的货币演进过程中，绢帛除作为交易对象外，更发挥着等价物职能——既能直接参与市集贸易，亦可作为价值储存载体。值得注意的是，跨文明交易遗存呈现显著不对称性：丝绸之路东段屡现拜占庭索利多金币窖藏，而地中海沿岸却鲜见中国方孔圆钱或银铤出土。这种物质文化传播的“单向性”，恰与《汉书·西域传》中“以缯帛易珍奇”的记载形成互证，折射出丝绸在跨区域贸易中的特殊通货地位。

实物货币因保值性强更受民间信赖。官方货币常因流通障碍和盗铸问题难以普及，导致前朝钱币与劣币混杂，交易受阻时多退归以物易物。丝绸因生产成本高昂而天然具备货币属性，唐代多位帝王曾颁布诏令支持布帛交易，如唐玄宗在开元二十二年，唐德宗在建中三年，唐文宗在大和三年，都曾经发布诏令，认同并提倡民间交易中完全用布匹代替货币，或者在特定情况下用布匹部分代替货币。《唐律疏议》中亦以布匹作为财物计价标准。白居易诗句“五陵年少争缠头”正反映了丝绸作为支付媒介的普遍性，不同品类丝织品在流通中承担着货币职能。而作为货币丝绸制品，有多种类——纱、绫、绡，都在一定范围内承担货币职能。

除了实际作为货币使用外，丝绸还承载着丰富的文化内涵和象征意义。在中国古代，丝绸是皇权和贵族的象征，其精美的工艺和昂贵的价格使得它成为一种奢侈品和地位的象征。因此，丝绸货币化也体现了古代社会对财富和地位的追求。

三、“抱布贸丝”的实物货币功能

3.1货币产生

货币的产生是人类社会经济发展的必然结果，其产生过程与商品交换的日益频繁和复杂化密切相关。人们最初是通过物物交换方式进行贸易，存在诸多不便，如交换双方的需求必须同时满足，交换的时间和空间必须一致等。随着生产力的提高和社会分工的细化，商品交换逐渐变得频繁和复杂，物物交换的局限性日益凸显。《说文解字》对“货币”的注解为：“货，财也。”“币，帛也。”前者侧重价值储存，后者倾向价值流通。

货币形态的演进可概括为三个阶段：1）偶然的物物交换。原始社会末期，剩余产品的偶然性交换催生了以物易物的初级形态，如部落间以羊换石斧；2）扩大的物物交换。生产力提升促使交换范围扩大，但交易需求错位与媒介缺失导致效率低下，如铁匠需多次折换才能获取所需猎物；3）一般等价物媒介阶段。为克服物物交换的局限性，贝壳、布帛等实物因普遍认可性成为固定交易媒介，其价值稳定性在唐代法典《唐律疏议》和白居易诗作中均有印证。此过程中，一般等价物逐渐向稀缺性强、易分割储存的贵金属集中，最终推动货币形式走向统一。

这些一般等价物具有普遍接受性、价值稳定性等特点，极大地提高了交换效率。在中国历史上，贝壳、丝绸等曾长期作为一般等价物在商品交换中使用。随着商品经济的发展和交换规模的扩大，一般等价物逐渐演变为货币。货币是一种固定充当一般等价物的商品，具有价值尺度、流通手段等职能。

3.2布帛货币特点

作为实物货币，其具有如下特点：1）有形性，布帛是有具体形状的实物货币，是片状柔性物，布帛货币不受其他影响而改变，可以长期保存及使用，可折叠、卷装保存；2）记账作用，布帛货币能够记录商品交换的金额；3）价值性，布帛货币具有购买或出售进行交易的价值，具有流动性和可靠性；4）币、织物双实用，既可以具有货币功能参与商品交易活动，还可以作为服饰材料制作服装、饰物等。

3.3抱布贸丝含义

抛开“抱布贸丝”真正的男女爱恋的隐性含义，仅就明面上的商业贸易行为，笔者认为包含三个可能的含义。

含义1：携带布匹（货币）买丝。即男方收购蚕茧、茧丝或者丝织物等。这不仅涉及物质层面的交易，还蕴含了丰富的文化和象征意义。（1）购买原料即半制品进行进一步加工；（2）成品丝绸自古以来就被视为奢华的象征，购买丝绸往往代表着对生活品质的追求，以及对个人高品味的彰显；（3）丝绸具备实用价值，更能提升使用者的生活品质，带来舒适与享受。

含义2：携带布匹（实物）卖钱。即男方贩卖布匹衣料。作为一种商业活动，其意义不仅局限于简单的物品交换或经济行为，还涉及多个层面，包括经济、文化、社会和环境等方面。（1）布料生产和贩卖产业链涉及从原料采集——纺织加工——销售等环节，促进经济发展；（2）通过贩卖布料贸易，可以增加收入；（3）不仅承载着丰富的文化传统和民俗风情，反映了特定的艺术风格和审美观念，还可增强双方的交流。

含义3：布匹货币与丝绸货币的交换。通过货币互换方式，丰富了双方持币的多样性，贸易的便利性，减少了对单一货币的依赖，规避单一货币持有的风险，这就是货币互换的实质和底层逻辑所在。这种互换货币优势有：（1）货币互换使得双方可以更方便地使用当地常用货币贸易，从而简化了交易流程；（2）货币互换可以为双方提供流动性支持，有助于降低金融风险；（3）这种行为有助于丝绸在贸易、储备货币和支付等领域中的广泛使用和认可；（4）货币互换为货币储备的安全提供了更多的选择和保障，还助于降低对单一货币的依赖，提高稳定性和抗风险能力。

货币的产生和发展是经济学研究的重要课题之一。通过研究“抱布贸丝”，把“物物交换”的经济形态提升为实物货币经济形态，从另一个角度认知对古代社会经济文化，了解社会变迁的历史进程。针对“抱布贸丝”的研究，一定程度了解古代货币的起源、演变及其在经济中的作用，从而更深入地认识货币的本质和功能。“抱布贸丝”成语作为古代文学作品中的精华部分，具有独特的文学价值和历史价值，可以为历史研究提供重要的补充资料；布帛实物货币的史实，也是生动的含思政元素的专业教学案例资料。

综上所述，“抱布贸丝”这一成语的研究可以作为一面镜子，折射出古代社会的政治、经济、文化等多方面的状况。

作者：李岱昀(广州理工学院经济管理学院)、陈晓林(湖北枫树线业有限公司)、李建强(武汉纺织大学纺织科学与工程学院)

原文刊载于《武汉纺织大学学报》2025年第2期，注释从略，请征原文。

来源：嘉乐令德