摘要：《菜根谭》有云：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”

《菜根谭》有云：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”

这段话的大意是，琴棋书画等艺术形式，对于有修养的人来说是用来培养情操和心灵的工具，而对于平庸之人来说，他们只能欣赏表面的形式；

名山大川等自然景观，对于有学识的人来说是增长见识的机会，而对于普通人来说，不过是欣赏其美丽的外表。

因此，事物本身并无固定的价值，其价值高低取决于观察者的见识和品味。所以，在读书和追求知识的过程中，我们应该把提高自己的见识和志趣放在首位。

这里的“识趣”，不只是动词，懂得了读书学知识的趣味，更是“识”和“趣”，存在两个不同的方向，两个不同的追求目标。

所谓“识”者，笔者看来，有见识、学识、知识之意，始于读书，在读书中增长见识，再在这些习得的知识里去追求知识中的理，也就是“穷理”，所以说识在前，穷在后，唯有识得，才能穷理。

所谓“趣”者，笔者看来，有兴趣、趣味、志趣之意，读书始于兴趣，没有兴趣的加持，读再多的文字也许唯有苦字可言，唯有兴趣的加持，有了读书的趣味，才有读书的志趣，才能在时间里坚持，获得更多的知识，追求更高的目标。

《百年孤独》虽富有哲理，存在着人生智慧，可也只对读得懂的人而言，也见有捧着《百年孤独》打瞌睡的人；

武侠小说虽是课外读物，读多了影响学生的学习，可武侠小说自有自己的魅力，也见过在公园长椅上翻看武侠小说的老者。

读书这件事，有人视若苦行，有人当作消遣，有人视作人生逆袭的良方，有人也视为生活的修行。

站位不同，角度不同，看法自然不同，作用更不相同。

就像有人用青瓷盏品明前龙井，有人拿搪瓷缸子灌大碗茶。

其实读书的妙处，就如品茶，不在茶具的雅俗，而在喝茶人，是否懂得品咂个中滋味。

读书之“识”

迷雾中，去点亮心灯

古人说"读万卷书，行万里路"，更需经历日子、阅历生活，在文字里能够看见生活，在书本里可以自我丈量生活，更要在文字语言中看到未来生活的光亮。

读书，"识"字便如暗夜行路时的火把，唯有懂得、识得，才算是自己的，方能始于文字，而终于见识、知识、学识。

“识”，这火把照亮的不是脚下的路，而是心中的迷障。

培根在《论读书》里说："读史使人明智，读诗使人灵秀"，真正的"识"是穿透表象看见本质的慧眼。

读书，常陷入两个误区：要么把书籍当作教条，在故纸堆里刻舟求剑；要么视知识为炫耀的资本，在饭局上卖弄典故。

杨绛先生曾说："年轻的时候以为，不读书不足以了解人生，后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。"

读书的"识"，是让知识在心中发酵，化作观照世界的明镜。

就像苏轼读《庄子》时豁然开朗："吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。"

在当今这个信息爆炸的时代，碎片化阅读，网络网文充斥，更需要培养"识"的功夫。

面对知识付费平台上琳琅满目的课程，与其追逐"30天读懂经济学"，不如沉下心来精读《国富论》；与其收藏"必读书单"，不如建立自己的认知坐标系。

真正的读书人，当如朱熹所言："读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑。"

读书之“趣”

让文字，在心田开花

俗语有云“为学日益，为道日损。”

读书，并不仅仅是为了增加学识、见识，不能满足于知道，而更在于习得、心得，更在于读书获得来指导生活。

读书，若只讲"识"，便如吃没有调料的菜肴，或者说只是一个知识桌前的吃货，嚼之无味，只能是知识的皮囊饭袋。

金圣叹批《西厢记》时曾说："不会读书，书面如平墙；会读书，字字如跳舞。"

读书，这"趣"字，恰似菜肴里的盐，让文字在舌尖跳起探戈。

钱钟书在《围城》里写方鸿渐读字典，看似荒诞，实则道出真谛：当读书成为负担，再好的典籍也成了枷锁。

古人读书的趣味，藏在"红袖添香夜读书"的意境里，在"雪夜闭门读禁书"的窃喜中。

丰子恺回忆儿时读《聊斋》，总要在书页间夹片梧桐叶，仿佛这样就能与狐仙对话。

这种童趣，恰是读书最美的样子。

就像汪曾祺写西南联大时的趣事：金岳霖先生读逻辑学读到兴起，竟在宿舍里养起大公鸡，说要观察"鸡的逻辑"。

董卿在《朗读者》中说："我始终相信读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色。"

读书之趣，不在立竿见影的功利，而在细水长流的滋养。

就像三毛说的："读书多了，容颜自然改变。"

读书，始于“识”“趣”交融

方在书页间，遇见更好的自己

读书，始于书籍，终于生活。

读书，最终都为在书中读出自己，读懂书籍究读懂了自己，自己也在书中找到自己的生活。

最高明的读书法，是让"识"与"趣"交融，始于"识"与"趣"，跳起双人舞，而穷理究理。

陶渊明"每有会意，便欣然忘食"，这是识趣交融的至境。

他读《山海经》不是为了考据地理，而是让奇珍异兽在想象中翱翔；写《归去来兮辞》也不是卖弄文采，而是让田园诗意在笔端流淌。

这种境界，恰如王国维在《人间词话》中说的："无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。"

钱锺书读书的"活法"堪称典范。就像他调侃的："假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？"

他读《管锥编》能旁征博引，读《围城》又诙谐幽默，这种识趣兼备的功力，来自他"不贪多，务求精"的读书哲学。

读书的乐趣，在于与作者隔空对话，而非打卡集邮。

读书，始于识和趣，能够在识中得知、得理，能够在趣中得知、得理。

布言布语（写在最后）

在快节奏的今天，读书，好像成为一种奢侈，我们更需要识趣交融的智慧。

可以像余秋雨那样，在文化苦旅中寻找历史的温度；也能学梁文道，在《一千零一夜》里把哲学讲成故事。

读书，最关键的是要找到自己的节奏：或如蒋勋说《红楼梦》，在细节处见天地；或似蔡澜写美食，于烟火气中悟人生。

读书最动人的模样，是朱光潜说的"慢慢走，欣赏啊"。

不必纠结于读了多少本，而要问自己：在某个章节驻足时，是否听见心跳与文字的共鸣？

当"识"的明灯与"趣"的星光在书页间相遇，我们终将遇见那个更好的自己。

——眼里有山河万里，心中藏诗酒年华。

读书，应该有读书本来的模样；读书，也应该有读书本来的获得。

生活，就是识得百书来，自己体悟生活百味，方能遇见自己，遇见生活，遇见美好的每一天。

来源：布衣草堂笔记一点号