摘要：人生在世，挫折磨难就像影子一样，甩都不甩掉，锋芒太盛必然会招致灾祸，所以学会收敛本事、隐藏锋芒，才能减少困厄。

你以为他只会写伤春悲秋的小词？

宋仁宗指着东宫书房暗格里的手稿：“此朕十五岁受教之书”。

当苏轼还在苦熬科举，范仲淹尚未戍边时：

晏殊用《解厄学》教会了整个北宋精英阶层：如何优雅地赢！

不仅立足于“解厄”，它更关注致厄的根源。

这不仅是一部理论专著，更是一部十分实用的济世之学。

藏锋卷一

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

生之惟艰，何足道哉？

解析：

人生在世，挫折磨难就像影子一样，甩都不甩掉，锋芒太盛必然会招致灾祸，所以学会收敛本事、隐藏锋芒，才能减少困厄。

相信大多数人都有这种经历，在你能帮助领导解决问题时，领导的态度简直不要太好，而一旦事情办好了，肯定是大不如前。所以，作为下级，任务完成后，一定不要志得意满，要是不懂得保持警醒，迟早会栽跟头。

真正有本事的人，不会总盯着虚名不放，他们更看重内心的感受。聪明的人，往往会知道名声对他们并没那么重要。而那些勇敢的人，不会事事争强好胜，锋芒都深深地藏在骨子里。

过日子本来就像走钢丝，又何必把酸甜苦辣都挂在嘴边呢？

隐智卷二

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。

上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。

愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

解析：

这好比厨子用刀，切肉是本事，拿刀耍花活就是找死。真正聪明的人，会把智慧用在刀刃上，让自己和身边人都受益；那些耍小聪明的，总想着投机取巧，最后往往搬起石头砸自己的脚。

智慧就像藏在鞘里的剑，默默使出来才最管用，成天到处炫耀，反而办不成事，就像赵括纸上谈兵，看似厉害，一上战场就露了馅。

真正聪明的，总是为了大家着想。相反，有的人问题盯着自己的利益不放，为了占便宜而不择手段。这不是聪明不聪明的问题，而是能否坚持忠义厚道的事。

其实当领导的，最看重的是忠心耿耿的人，能力倒在其次；做下属的，踏踏实实做事才是根本，玩弄权术只能得一时风光。所以，要是看不清人心的善恶真假，麻烦事就像会像野草，割了一茬又长一茬，困厄也就在所难免了。

有些人，明明没多少墨水，偏要充大尾巴狼，到处吹嘘自己多聪明，明眼人一看就像笑话；真正有本事的人，绝不会把“智慧”挂在嘴边，俗话说“闷声发大财”，太高调就容易遭人嫉恨，给自己招来灾祸。

戒欲卷三

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。

治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。

制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

解析：

就像老话说的“知足者常乐”，整天惦记别人碗里肉的，迟早把自己坑了。野心太大却没有真本事，早晚要栽跟头；心胸开阔不记仇的人，活得才会很轻松。再喜欢什么，也别太上头；非要争强好胜，早晚会惹祸上身。

君子平日里修身养性，其实是给自己铺条平安路；小人做事没底线，最后往往自寻死路。就像当年范蠡帮勾践打下天下，功成身退后去经商；而杨修整天显摆聪明，最后被曹操砍了脑袋。

贪心不足蛇吞象，心宽似海万事消。所以整治贪污就得下狠手，心软只会养虎为患；惩戒伤风败俗的事，就得公开处理，遮遮掩掩没用；打击坏人，就得彻底清除，心慈手软就是放虎归山。

所以，管住欲望要依靠自身品德修养，更要时刻警醒自己。想得通透的人活得顺风顺水，而钻牛角尖的人往往会困死自己。

要想过好日子，就得学那泰山顶上的青松：任尔东西南北风，我自岿然不动！

省身卷四

自知者弗窘也。识世者无求也。

人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。

智不及事，非察莫中。人多心易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。

忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

解析：

俗话说：“人贵有自知之明”，能清醒认识自己几斤几两的人，就不容易栽跟头；看透世道人心的人，就不会有那么多非分之想。当年范蠡帮勾践打完天下，立马隐姓埋名做生意，因为他知道自己要的是清净日子；反倒那些整天琢磨“我要当首富”的，往往最后不是破产就是坐牢。

人各有命，富贵在天，万物有别，伤心难过都一样。就像有的人天生适合闯荡，有的人偏安一隅也很自在。万物千差万别，但生老病死的无奈却都相似。学会将心比心，做事才不会偏离正道。

要是能力跟不上，不多琢磨就抓不住重点；人多嘴杂想法也多，不多动动脑子根本拿捏不住。有些人情世故看着俗气，可没了规矩礼节，日子根本过不下去。

守规矩能保平安，心坦然万事大吉。常反省自身的人，行得端正，路才能走得长远；注重内心修养的人，问心无愧，日子自然安宁顺遂。

求实卷五

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。

不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。

大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察务忧，忧弗学也。

苦劳而少或，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

解析：

正所谓“千里之行，始于足下”。要想走得长远，就得脚踏实地；一门心思想捞眼前好处的，最后都是空忙一场。泰山不辞抔土故能成其高，江河不择细流故能就其深：甭管多远大的目标，都得从脚底开始。大伙儿都抢着干的，你就得多留个心眼；自己真心喜欢干的，才值得往前冲。

读书别死啃书本条条框框，才能守住根本；不苛求事事完美，反而能抓住实实在在的东西。就像马云当年创业，教科书上哪有什么“互联网+”？全得靠自己不断试错迭代。人哪有天生就低贱的？只不过是自己先放弃了罢了。

真正的智慧是不玩阴的，因为它是顺着天理良心；而小聪明缺德，因为它背弃了人情常理。懂得观察世事就得操心，操心啥？就是操心自己学得还不够！

“实在”不等于傻干：辛苦不一定有回报，轻松得利未必不实在：关键在于是否合乎规律、方法正确。真正的实在，是懂得顺势而为，事半功倍。

慎言卷六

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。

贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。

不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

解析：

俗话说：“言多必失”，话说多了就容易惹祸，好不好听倒在其次，关键是说出去的话，别人怎么理解、怎么利用，谁也管不住。

“忠言逆耳利于行”，君子不爱说空话，可真话往往不好听；小人从不说实话，满嘴假话却最能蒙骗人。听一个人说话，就能看出他心里想什么，也能猜到他会怎么做。当年魏征抬着棺材死谏唐太宗，句句扎心却成就贞观之治；反倒是秦桧在宋高宗耳边说“迎回二圣恐不利陛下”，这话听着顺耳，却害得大宋丢了江山，岳飞惨死风波亭。

有身份地位的人，得学会谦虚，别整天摆架子；身份普通的，也得懂礼貌，别太放肆。要是这人说话没信用，他说的话，一个字都别信。

不懂情况、摸不清门道的时候，就把嘴闭紧，这才是保平安的法子。要是分不清亲疏远近，什么话都往外说，早晚会闯下大祸。

节情卷七

知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。

纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。

天怒成灾，人怒成言。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。

幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

解析：

俗话说“知书明理”，读懂了人情世故的书，反而要学会放下感情用事；能压住自己的性子、克制脾气，才能活得堂堂正正。

就算是自家亲戚，要是自私自利，也不能惯着；朋友再亲近，要是总耍小聪明，这人也不靠谱；就算心里觉得对方可怜，要是对方幼稚不懂事，也不能一味心软。心软过头不是善良，是糊涂。

老天发怒，就是洪水、地震这些天灾；人若发怒，就容易口不择言。所以得学着控制悲伤，别让情绪误事；小人得警惕忧虑，省得自怨自艾惹麻烦。有些感情该放下就得放下，死抓着不放，最后困住的是自己。

有了好运气，别光靠外表显摆，人品才能决定福气能享多久；讲情义不是靠讨好，说到做到、有信用，关系才能长久、和谐。

所以说这世上的道理就八个字：该狠时狠，该忍时忍。就像泰山顶上的石头，风吹雨打万年不动：管得住心，才能守得住命！

向善卷八

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。

言善未必善，观其行也。言恶未弊恶，审其心也。名勿信，实勿怠。

君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。

恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

解析：

世上没有平白无故的好事，吉利有吉利的缘由，福气有福气的根源。老天爷偏爱行善的人，可关键还得自己心里透亮，明白善恶有报的道理。就像春雨润物，看似无声，其实早有因果循环在里头。

嘴上说得再好听，也未必就是真的善良，得看他做的事；嘴上虽然骂骂咧咧，也未必就是坏人，得琢磨他心里是不是藏着好意。别相信那些花里胡哨的名头，也别怠慢了实实在在的事。就像买东西，包装再漂亮，里头货不行也是白搭。

君子也有抱怨的时候，但绝不耽误正事！小人也能交朋友，但该掐架照样掐！好处可以争取，规矩必须守住！就像种地，想收成好，就得守着节气浇水施肥，偷奸耍滑可不行。

邪恶能蒙骗傻瓜，却骗不了聪明人；善良贵在真心实意，而不是靠律法逼着去做。俗话说“人心换人心”，捧着一颗诚心待人，比啥都强。

来源：笑观天下