摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《尚书》《礼记》《周易》《黄帝内经》《管子》
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《尚书》《礼记》《周易》《黄帝内经》《管子》
“日出而作，日落而息”，这句千古流传的箴言，不仅是古人生活的真实写照，更蕴含着深刻的生命智慧。
我们常听说古代帝王要遵循这一作息规律，可是为何身为九五之尊，拥有至高无上权力的帝王，也要恪守这样看似简朴的生活法则呢？
这背后究竟藏着怎样的天道玄机？
又为何被视为养生之本、治国之基？
在上古之时，先民们便已观察到自然界中的万物都遵循着昼夜交替的节律运行。
《尚书》中记载，尧帝在位时便“敬授民时”，教化百姓按照一年四季的变化安排农耕生活。
夏朝的开国君主大禹，治水成功后依然“皋陶勤作，禹亦不息”，日出而作，勤于政事；日落之后方才休息，以恢复精力。
帝王作为天下万民的表率，其一举一动都关乎国运兴衰。
《礼记·月令》详细记载了古代君王如何按照十二月的时令变化来调整朝政礼仪和个人起居。
春秋时期鲁国大夫季札访问郑国时，听到《郑风》的乐曲后感叹道：“美哉！
郑风乎！
忧而不困，勤而不怨。”这正是古人勤勉生活的真实写照。
齐国著名政治家管仲在《管子·形势解》中记载了一段关于齐桓公的故事。
昔日，齐桓公在位时，曾向管仲请教治国之道。
管仲答道：“君欲国之治，必先正其身。
日出而作，日落而息，与民同劳，是谓正身之本。”齐桓公听从此言，每日清晨便起身处理政务，直到日落才休息，不久齐国大治，成为春秋五霸之首。
有一次，晋文公问随行的大夫赵衰：“我常听闻古之圣君，皆遵循’日出而作，日落而息’的作息，这究竟有何玄机？”
赵衰回答说：“君王之尊，乃是上天所授，当法天象地而行。天有四时、日有晨昏，阴阳更替、寒暑往来，此乃自然之道。若君王能顺应这天地之节律，则必能长寿康健，国祚绵长。”
晋文公又问：“可这天地运行的规律与治国安邦有何关联？”
赵衰道：“《周易》有云：‘天行健，君子以自强不息’。
天道运行刚健有力，无须外力推动，君子应当效法天道，自我勉励，永不停息。
日出而作，便是效法天体运行的刚健之性；日落而息，则是顺应阴阳消长的自然规律。
如此，既能保全君王的身体，又能使朝政清明。”
晋文公听后若有所悟，便开始严格遵循这一作息规律。每日卯时（早晨5-7点）便起身，听政议事；到了酉时（傍晚5-7点）才休息，调养精神。不久，晋国上下一心，国力日渐强盛。
在唐朝，太宗李世民也非常重视自己的作息规律。据《贞观政要》记载，太宗每日五更起床，批阅奏章，日落之后才休息。有一次，魏征劝谏道：“陛下日理万机，操劳过度，恐损及龙体。”
太宗笑答：“朕为天下之主，当法天地运行。《黄帝内经》云：‘顺天时，养地气’。朕若能与日月同行，顺应四时变化，不仅身体健康，还能做到心清气和，决断公正。”
魏征惊叹道：“陛下此言，真乃帝王之明见。”
后来，李世民创造了“贞观之治”的盛世，被后世尊为“明君”。
他曾对大臣们说：“朕之所以能治理好这大唐江山，除了用人得当外，还在于朕能顺应天时，调整作息。
日出而作，不敢怠慢；日落而息，养精蓄锐。
如此，朕的精力充沛，思维清晰，才能为国家做出正确决断。”
古人云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这天地运行的规律，既不因尧这样的贤君而改变，也不因桀这样的暴君而消失。它公平地存在于万物之间，谁能遵循，谁就能获得自然的恩惠。
究竟为何帝王们如此看重“日出而作，日落而息”的生活方式？这背后隐藏着怎样的天人合一的智慧？古人所说的“顺应天时”又如何影响着人的身体健康与国家治理？
《黄帝内经》中有一段重要记载，黄帝问岐伯：“我常听闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？”
岐伯回答说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
这段对话揭示了“日出而作，日落而息”背后的深刻养生智慧。
在中医理论中，人体是小宇宙，天地是大宇宙，二者的运行规律应当协调一致。
《素问·四气调神大论》中说：“春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭。”又说：“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴。”这些都是教人顺应四时变化来调整作息。
帝王之所以要遵循这样的作息，原因有三。
一是养生之需。
《黄帝内经》中有“顺之则生，逆之则死”的说法，顺应自然规律，才能保持身体健康，延年益寿。
二是治国之基。
《管子·牧民》中说：“凡治国之道，必先富民。”而富民的基础是百姓健康，君王以身作则，教民顺应天时，国民自然健康富足。
三是天人合一的思想体现。
《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”顺应天道而行，才是人生的正道。
道家思想中也有类似观点。《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子则说：“与天地同类，与万物一体。”这些都在强调人应当顺应自然规律生活。
更深层次的原因是古人对宇宙运行规律的敬畏与尊重。帝王作为“天子”，是上天在人间的代表，更应当以身作则，顺应天道。《尚书·虞书》记载，舜帝在位时“敬天保民”，正是这种敬畏天道、关爱百姓的体现。
从现代科学角度来看，人体有着明显的生物钟节律，这与地球自转产生的昼夜交替高度吻合。
顺应这一节律生活，有利于人体各系统正常运转。
古人虽然没有现代科学知识，但通过长期观察和实践，已经认识到了顺应自然的重要性。
历代帝王中，那些能够顺应天时、日出而作、日落而息的君主，大多能开创盛世；而那些逆天而行、昼夜颠倒的君主，往往国运衰败，身体早衰。这或许正是中华文明绵延五千年而不断的重要原因之一——敬天法祖，顺应自然。
《礼记·中庸》有云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”遵循“日出而作，日落而息”的生活法则，实则是在遵循天命、顺应自然，这不仅是养生的智慧，更是为人处世的大道。
在这快节奏的现代社会，或许我们也能从中获得一些启示，找回生活的节奏与平衡。
来源：净土莲花开