摘要：因为别人不是按照他所说，甚至他所想的去做。这个世界最危险的情况就是让这样的人掌权，他永远有让别人完全按照自己意愿改变的冲动。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。什么都要辩证来看，好事和坏事不是分开的，孤立的，而是一体的。

有些人很容易生气，为什么？

因为别人不是按照他所说，甚至他所想的去做。这个世界最危险的情况就是让这样的人掌权，他永远有让别人完全按照自己意愿改变的冲动。

你不如我的意就是有罪。想一想，我们身边有多少这样的人，他们因为没有权力和力量，没有机会去强迫别人，所以只能是自己生闷气。

对此，就让他们生气去吧，就让他们说“这也不行、那也不行”去吧。

批评董宇辉的人，其实是做了一件好事：“横渠四句”不是假大空！

对于董宇辉和董宇辉的批评者，我都不想多说什么了，大家已经说太多了，要说也应该说点不一样的。

首先直播带货这种商业模式已经到了某种临界点，它的“新”或者说价值所在，就是消费体验。低价是一种体验，表演是一种体验，“知识”也是一种体验。

供需关系的本质没有改变，“人货场”的逻辑还在，在网络直播间这个货场，商品所承载的东西更丰富了，商品不仅仅是价值交换的货源，其中还有叙事、情感和价值观的内涵。

不然的话，同样是买东西，凭什么非要上你这里买呢？

但我重点想说的是对董宇辉的批评：他们为啥看不惯董宇辉？他们是对董宇辉有意见还是对“横渠四句”有意见？

关于前者，其实倒不是因为他们的嫉妒心，而是四个字——德不配位。有钱有名和成功的人太多了，他们只是觉得董宇辉还不够资格拥有那么高的名望和地位。这个其实简单，树大招风，但只要大树根深叶茂，经受住风雨，那自然就稳固了。毕竟，这个世界上怎么可能让所有人都说你好呢？

关于后者，则需要我们严肃对待了，它比前一个问题重要一万倍。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

批评董宇辉的人确实是做了一件好事，因为他们引发了对“横渠四句”的广泛讨论。在这个时代，人们特别需要找到自己的“心”。

随着物质的昌盛，人的思想和精神层面的问题愈发严重。王国维讲哲学才能改变中国，现在看来确实是这样的。

什么叫“为天地立心”？意思就是人心趋于天道，“天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也”，包括人在内的万事万物都是天地造化之功。在一元复始、冬去春来的时候，就能感受到天地之心，这个“心”与天地化育万物相关。天地人三才，人的生命、身体是跟天地之心联系在一起的。

什么叫“为生民立命”？意思就是让人能够安身立命，“存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”物质有基础，精神有寄托和归宿，这就叫安身立命。儒家“修身齐家治国平天下”是一套利己利他的法则。

什么叫“为往圣继绝学”？要知道不管是董宇辉还是批评董宇辉的人，我们所有人都受益于先贤的知识、道德、文化等的贡献，如果没有“绝学”传承，人就成不了万物之灵，可能还是停留在蛮荒时代。

什么叫“为万世开太平”？前人为我，我为后人，这体现了一种为子孙后代谋福祉的情怀，为公者不私，公者千古，私者一时。这是大丈夫的境界。

明白这点，我们就会知道那些诋毁“横渠四句”的人的狭隘和可笑。

为啥有人就是认为自己有科学思想，而“横渠四句”就是假大空和毒草？

“读书越多就越蠢”是有道理的，很多人都是“因为看见而相信”，他们以为眼见为实，但不知道“眼见未必为实”。关于这点，去看看柏拉图的洞穴寓言就知道了。

其实关于现实世界到底是不是幻象的讨论有很多，古人讲人生如梦，梦幻泡影，都体现了对现实的质疑。而当有人走出洞穴看到真实之后，再回去引导众人走向理性，从而摆脱悲剧的轮回，这是他义不容辞的责任。

所以说张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就证明了张载想当官，这种想法和说法无疑是暴露了自己的自私和狭隘。

很多人都是把自私当成了自由，把利己主义当成了聪明和爱。他们以为自己看透了，觉悟了，实际上是思想钻了牛角尖，而且越钻越尖，他们不明白真正的聪明、自由和爱一定不是闭门造车，自欺欺人。

想一想，企业为啥一定要有企业文化？企业文化为什么是必须有核心价值观？这岂不就是一种“立心”嘛。没有这个“心”，众人就无法达成共识，就无从形成合力。

但自诩为“独立思考”人不管这些，他们就是喜欢偏激，就是要想当然，他们从来是看不惯别人，他们认为别人都应该听自己这套才行。

利己只有走向利他，才有出路。

如果你去观察周围一些老人的晚年，去了解他们一生的故事，就会知道不管贫富还是地位高低，他们只要是利己主义的出发点和行为逻辑，那人生最后终究是“竹篮打水一场空”的结果。

所谓聪明和能干，其局限就在于比较和竞争，这样的人永远是跟随趋利的本性，唯利是图，以“得到”为乐，以优于别人为荣，以高高在上为成功。

而“横渠四句”其实是一个相互贯通的体系，它体现了个人与他人、社会的和谐共融的关系。这就代表了对个体主观性、片面性和局限性的超越，人一开始都是为了自己，但后来就需要通过利益他人来利益自己。

最大的自私是无私，利他是最大的利己，人唯有认识了自己，找到了自己，才能表达自己，克服自己的虚弱和狭隘，成为自己，最后超越自我，达成无我。

这正是那些自诩“明辨是非的清醒者”所矛盾惶遽的地方，他们以为自己是对，以为自己是什么人，实际上不是。内心的不安驱使他们去否定和攻击。

来源：香袭书卷