摘要：妙峰山位于门头沟妙峰山镇北部，距北京城大约七十里，因山上供奉着天仙圣母碧霞元君的娘娘庙，曾是京津地区香火最为旺盛的宗教场所之一，被称为 “金顶妙峰山”。

妙峰山位于门头沟妙峰山镇北部，距北京城大约七十里，因山上供奉着天仙圣母碧霞元君的娘娘庙，曾是京津地区香火最为旺盛的宗教场所之一，被称为 “金顶妙峰山”。

每年农历四月初一至十五，是妙峰山举办盛大庙会的日子，吸引着大量香客前往祈福。1933年的庙会期间，德国女摄影师海达·莫理循（Hedda Morrison）也来到了妙峰山，并用相机记录下了当年所看到的景象。

大门

1933年5月，通往妙峰山上的一个入口前人满为患。入口处扎着彩门，上面写有“民国二十二年”及“同心堂蜜供会”的字样。

山路

妙峰山庙会起源于明朝永乐年间，最早是由迁居至京西山乡的山西人带来的习俗。通往妙峰山娘娘庙的道路蜿蜒崎岖，风景很美。

路口

从明代开始，上山的山路上每年都有大量的香客走过，故被称为古香道。庙会期间，狭窄的山路上异常热闹，有担着食盒上山的挑夫，也有拄着桃木杖下山的游人，还有几个坐在岩石下的阴凉处歇脚。

香会队伍

正在登山的香会队伍，提着锣，挂着鼓，行走一路上鼓乐齐鸣，响亮的锣鼓声音在空旷的山谷里能传到很远的地方。

化妆

这是另一支香会队伍，化了妆扮了相，同样是一路吹吹打打地上山来。妙峰山香会分为“文会”和“武会”两种，文会主要负责为香客提供服务，比如在沿途设置茶棚、粥棚等，有时还会提供一些简单的医疗。

舞会

武会主要从事舞狮子、武术或者杂耍等节目表演，通过演出提升了庙会的娱乐性。图为一支扛着旗子的武会队伍，旁边立着一根高大的中幡，高大十多米，是表演中幡的道具。

地摊

在沿途路边有不少售卖纪念品的小摊，出售各种手工制作的纪念品。小摊旁边坐着一名休息的男子，依旧留着清代长辫子。

轿夫

几名坐在路口一边吃东西，一边等待顾客的轿夫，其中一个男子也完整保留着清末的发型。要知道，此时已经到了民国二十二年了，还有很多人积习难改。

乞丐

有人的地方还有乞丐。图中这名乞丐很特别，他端着一个行乞的簸箩坐在路边，一手支着脸颊，一副爱给不给，不给拉倒的模样。

兑换银元

当时的妙峰山上因为人流很大，做各种买卖的都有，路边寺庙前一个兑换银元的小摊前，维持秩序的警察正在和摊主交涉，而摊主却是爱答不理的样子。

正在地摊上挑选纪念品的几名城里人，看穿着打扮，要么是教书的先生，要么是在机关的工作人员。这样的打扮和周边其他来祈福的百姓有些格格不入。

女孩子

站在拱门前一个女孩子，很可能是和这些时尚男女一起来的。她穿着短袖的绒线衫，白色的领子翻在外面，头上和胸前扎着不少沿途购买的纪念品。

父子

年轻的父亲抱着年幼的孩子，父亲戴着插花礼帽，幼儿裹着的头巾上点缀着绒球，两个绒球悬在眼前，非常漂亮。

男孩

历史上，前往金顶娘娘庙祈福有男子戴花的习惯，寓意为 “戴福还家”。后来人们发现男子头上插花有点怪怪的，便改为绒球了。此图的亮点并不是男孩的帽子，而是他身后那个把五官笑成包子的小男孩。

桃木杖

除了插花之外，人们在下山时还会购买一根桃木棍带着。据说桃木棍可以避免邪祟近身，能在回家途中保护自身的平安，另外还可作为下山时的助力手杖，可谓是一举两得。

特写

一个孩子的特写，头巾上扎着花朵，胸前挂着表明身份的布条。有趣的是他身上背着的水壶，牛皮带子，水壶的造型和今天的没有什么两样。

下山

乘坐轿子下山的有钱人，说是轿子，更像是四川人使用的滑竿，因为山道难行。需要四个轿夫抬着。乘轿下山也很有讲究，必须是背对着山下坐着，以维持身体平衡。

来源：老照片回眸一点号