摘要：这句话的潜台词就是：你看，你们穿的衣服都是受我大中华恩泽的，否则你们还活在用树叶兽皮蔽体的原始社会。

很多国人的意识里流传着一个观点：代表日本服饰文化的和服，源自中国唐装。

此言一出，天朝上国、睥睨天下的自豪之情，溢于言表。

这句话的潜台词就是：你看，你们穿的衣服都是受我大中华恩泽的，否则你们还活在用树叶兽皮蔽体的原始社会。

这话初听起来似乎有道理，毕竟中国唐朝时的文化对日本影响重大且深远。

但是推敲一下，问题就来了：

其一，在中国唐朝之前，日本人没衣服穿吗?

其二，既然和服源自中国唐装，那么我们就不能抵制和服，应该引以为豪才是。

这两个问题抛出来，想必很多人会哑口无言。

好，我今天就来帮大家捋一捋这个思路，相信你会茅塞顿开的。

首先可以肯定一点：在中国唐朝之前，日本人已经有自己的传统服饰。

先说个历史前提，根据史料记载，日本列岛上被确认的人类历史，可以追溯到3万年前至10万年前。

至于说秦始皇时期的徐福带着三千童男童女东渡日本、开辟了日本的历史，则是言过其实了。即使徐福确实东渡至日本，当时的日本列岛也并非荒无人烟的荒岛。

按照日本自己的划分，古代历史依次经历了绳文时代、弥生时代、古坟时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代等。

据《古事记》《日本书纪》《植轮图集》等文献记载，日本绳文时代后期和弥生文化时代，服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子选用倭文布。

而且，染色在当时已经比较普遍，据《应神记》记载，日本景行天皇时期，平民已用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹则是直接利用树叶、花草擦印完成。

根据史料记载，在日本奈良时代之前的很长一段时期里，日本人穿着一种被称为“贯头衣”的传统主流服装，这种服装也称为“小袖”。

“贯头衣”是人类发明纺织初期的典型服装形式之一，通行于古代世界许多地方。它的裁制方法很简单，就是在一幅布的正中央剪出一条直缝，将头从这条缝里套过去，然后再将两腋下缝合起来即可穿着。

“贯头衣”的样式

由于当时社会生产力极其低下，人们尚处于谋求温饱阶段，因此“贯头衣”主要是为满足人们日常生活的基本需要，穿着简单、方便。

顺便说一下，就在弥生时代中期，位于日本列岛九州的奴国国王首次遣使来华，东汉光武帝赐其“汉委奴国王金印”。这是中日交流的最早记载，也是汉字传入日本的最早物证。

到西晋时，史学家陈寿编著的史书《三国志》中，有一篇《魏书·倭人传》，专门介绍了当时日本列岛的自然和人文风貌，其中写道：

“男子皆露紒，以木緜招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈紒，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、紵麻，蚕桑、缉绩，出细紵、缣緜。”

这段话描述了当时日本列岛居民的服饰、发饰，而且也说了当地种植有紵麻、蚕桑、缉绩并且出产纺织品。

日本出土的3至7世纪的古墓中，有各种服饰的形象资料。

可见，在中国的三国、魏晋时期，日本列岛居民就已经有了自身的民族服饰、发饰，并且有纺织品供应。

日本飞鸟时代壁画

到了奈良时代，日本人的传统服饰发展进入了新的时代。主要原因之一，则是受到了中国唐朝服饰文化的影响。

日本奈良时代，是指自公元710年以奈良（平城京）为都的时代。

公元710年，是中国历史上的唐隆元年，也就是李旦复辟为唐睿宗的那年。此时正值唐朝开国92周年，属于初唐后期。

从此，唐朝和日本各自进入了两国历史上著名的一段繁荣鼎盛时代。

唐朝疆域空前辽阔，国力强盛，经济繁荣，文化灿烂，而且对外交往活跃。在这个背景下，日本、新罗、渤海等国均遣使学习唐朝的制度、文化等。

日本奈良时代只维持了74年，到794年，桓武天皇迁都平安京，开启了平安时代，历经四百年直至1185年（中国南宋时期）。

也即，日本的奈良时代、平安时代，先后受到了中国唐朝文化的影响。

此时，我中华服饰的“汉服”早已具备基本形式，形成完善的衣冠体系并普及民众。

唐朝的服饰文化则继续发展，呈现出灿烂景象，彩锦、刺绣、冠服等都是亮点，尤其是女性服饰花样百出，争奇斗艳。

唐朝女性服饰

日本的奈良时代，中日关系十分友好，中日间的使节往来也十分频繁，这一阶段被视为中日文化交流的黄金时期。

随着中日交流频繁，唐朝的服饰文化也被引进日本，从官方到民间，大受追捧。

日本奈良时代服饰

如果说日本在奈良时代的服饰尚比较朴素，到平安时代则进入华丽时期。

这一时期的日本民族服装，大量借鉴了唐朝服装宽大的袖子，例如女性的“十二单衣”。

“十二单衣”穿着方式是在一件单衣上叠十二层，服饰面料质地轻薄、透亮，能够隐约看到里面单衣的色泽及纹样，凸显出女性的柔和、朦胧之美。这种服饰也成为日本当时社会上层阶级女性的正式服装。

同时，日本女性也更注重发饰及配饰，往往将头发梳成垂发并佩戴发饰，以及佩戴折扇和贴纸。

而且在不同的季节，人们还会选择不同的色彩进行搭配，以映衬自然景象。

虽然这一时期的日本民族服装有了空前发展，但是主要集中在社会上流阶层，而日本民间的日常服装还是以普通的麻料“贯头衣”为主。

日本平安时代服饰

而接下来的镰仓时期，日本民族服装风格又有了大的变革。

这一时期，日本的武士道文化逐渐形成，在武士道精神的影响下，日本人对服装的审美观念也发生了改变。

于是，将受中国文化影响的宽大服装，改为窄小样式，以便于活动，而且对纹样、颜色也进行了相应改变。

日本武士常服

到安士桃山时代（中国明朝中后期），日本平民的日常服装由“贯头衣”转变为一种没腰带、较华丽的服装，这就是现代“和服”的前身。

由此，和服与唐装及中华文化渐行渐远，另辟蹊径，逐渐走出了一条独特风格的民族服饰文化道路。

到江户时代（中国明末至晚清），随着日本社会生产力和人民生活水平的提高，人们更加注重服装与礼仪文化的发展，服装文化进入繁荣时期。

这一时期，现代“和服”已经定型，男女服饰只是在局部细节有一些变化。

日本江户时代服饰

江户时代的“和服”样式延续至今，而且造型、图案也不断丰富，种类众多，不同身份、场合的穿着也各有讲究。

综上所述，在中国唐朝之前，日本早已有了自己的民族服饰，只是比较简单。日本的服饰文化一度受到中国唐朝的很大影响，但是后来走本土化的路线，进行了较大变革。

可以说，和服有中国唐朝服饰文化的影子或者元素，但是更多的融入了日本民族文化和独特审美情趣。

至于中国唐朝的服饰文化对日本影响有多大，对比一下和服与唐装的风格，则一目了然。

我们来回顾一下和服的基本样式风格变迁：

如果有人还坚持认为和服是唐装的翻版，那就没理由抵制和服，因为它是中华文化的衍生品。

如果认为和服和唐装及中华文化的关系不大，那么抵制人类的一种民族服饰的理由是什么呢?

日本人民中，大和民族的人数最多，因而其传统民族服装也就被称为“和服”。

“和服”是日本传统服装的总称，是一套服饰文化体系，不仅仅包括衣物本身，还包括配套的羽织物品、腰带、腰垫、足袋、木屐以及环圈伞等。

在“和服”的演变过程中，日本人投入匠心，将各种传统文化思想意识以及艺术审美，倾注于“和服”的设计和工艺之中。

日本人还将和服的穿着文化及礼法称为“装道”，和“茶道”一样提升到精神文化的层面高度。

因而，和服承载了日本人的精神、文化和艺术成果，有着独特的色彩、造型、图案和装饰，尤其是女装和服具有一定的艺术欣赏价值。

在日本现代文化的带领下，和服被全世界熟知，成为日本人的身份象征，并且与富士山、樱花一同成为日本的国家标识。

在19世纪后期的“明治维新”之前，和服一直是日本人的全民服饰，也即国服。

之后，受西方文化影响，日本上层社会中的男士开始流行穿西服，日本人俗称为“洋服”，并且逐渐在全社会蔓延。

但是，和服一直在世界舞台上亮相、活跃，强化了日本传统文化的象征。

而且，和服承载了近30项关于染织技艺的重要无形文化资产，以及50多项日本经济产业大臣指定传统工艺品。

制作和服的越后上布、小千谷缩以及结城紬，则被列入世界非物质文化遗产名录。

服饰文化如同一面镜子，反映着社会的变迁和文化的兴衰。

一个民族的服饰，是“第二皮肤”，反映了民族精神面貌、个性和文化背景等，也是这个民族留给世界的名片和文化遗产。

所以，我们不能仅仅津津乐道于中国唐朝服饰文化对日本和服影响有多大，停留于大唐历史迷梦之中。

它山之石，可以攻玉。和服的演变及推广之路，对我们如何传承和发展中华民族服饰文化，在世界民族之林塑造中华民族的醒目标识，应该会有一些启示。

来源：兰台说