摘要：在当下流行小说《盗墓笔记》中，主人公汪藏海的身份就是明朝建筑家、风水家，主持设计了明代故宫的修建。那么历史上究竟有没有汪藏海其人？明宫、明陵设计者，历史上最能对应这一经历的，只能是明代建筑家吴中。
在当下流行小说《盗墓笔记》中，主人公汪藏海的身份就是明朝建筑家、风水家，主持设计了明代故宫的修建。那么历史上究竟有没有汪藏海其人？明宫、明陵设计者，历史上最能对应这一经历的，只能是明代建筑家吴中。
先说说吴中这个历史人物，史载吴中生于1373年（明洪武六年），卒于1442年（明正统七年），明代永乐、洪熙、宣德、正统四朝工部尚书，曾任刑部尚书和兵部尚书，北京明代宫殿、三陵（长陵、献陵、景陵）多为其主持修建，在我国建筑史上流下了光辉的一页。
在明史、嘉靖武城县志和鲁权屯镇大吴庄《吴氏宗谱》始修谱序中详细记载着：吴合忠多年无子，在42岁时将远房亲戚的次子汪藏海过继，改名吴中，字思正。正统七年四月辞官，六月病故，享年七十岁。之后葬于武城（今老城镇）城西十里，其墓后被《乾隆武城县志•疆域•古墓》列为武城十六墓之一。
吴中位列四朝老臣，当时的舆论把他说得很传奇。明代野史《明拾遗杂录》上记载：“其三岁过继，传其五岁时便可以目移梁。宗人传之以奇。十二岁其父关内游历，遇大祸，亡。十七岁失所踪，城皆为考，此为天意。后其多参墓陵设计。传其鬼才天工，多毒计。控死工匠无数。匠人皆恐。其间多游历，江河皆踏，复过长水，终收稚子。宣德元年，复任工部尚书，复修帝陵，七年终成，帝大赏。自隐，无所踪，十年间其徒复现，面色无所改。后又隐。坊间多传其语，上古，不咸多诡，飞檐玉殿。自此无名。”
再看看，《盗墓笔记》完美使用了野史中的人物。汪藏海设计的墓穴遍及中国各地，他游历大江南北，神出鬼没，难道都是修墓去了？小说中，汪藏海设计的几处墓穴连起来就像一条龙。
小说里还有一个细节，提到汪藏海还是澳门和云南曲靖古城的设计者，这是两座一模一样的姊妹城。据史料记载，明代初期有过对云南的一次规模庞大的规划布局，主持者沐英曾从宫廷请来一位堪舆家，也就是风水神师汪湛海先生帮助进行城市规划。汪湛海是明朝著名的风水专家，可与国师刘伯温比肩的大堪舆家，后人称之书昆明城池建设总规划师、地理神师。
1997年，散佚民间的《汪湛海先生钤记》被发现，该书是一个记录明代昆明城池的风水孤本。因此有人认为，汪藏(zang）海就是汪湛（zhan）海。如果按这个说法，汪藏海、汪湛海和吴中就是一个人了，汪湛海应该是由江西过继至山东后变成了吴中。
但是，有个时间点不对称，就是汪湛海（吴中）当年去云南帮沐英建昆明城应该是1382年（明洪武十五年），如果按年龄推算，此时的汪湛海（吴中）却只有9岁，这个也太神童了吧。
不过，在南京倒有段历史记载着汪湛海先生，而这段经历恰恰和吴中青少年的生活状况很想似。史载在南京聚宝山（今雨花台）和红土山之间，驻扎着沐英的一支镝系部队回回营。直到1952时，在这里南向的道路上还能清晰可见原建的“回回营”过街牌坊。
这“红土山”可不平凡，有皇家动物园的养虎仓、江南第二泉的雨花泉、回回营礼拜寺，及明开国功臣李杰和明洪武初天文历法学家回回大师马沙亦黑的墓地。山坡上还有个“二郎岗”（雨花台东岗）和“感恩寺”。
在《新京备乘》和《洪武京城图志》中，表明这“二郎岗”曾是明朝最早的“回回司天监”监正府和“回回测候台”所在地。“回回司天监”掌管观察天象，推算历法，“回回司天监”监正，就是“回回测候台”的台长，这处后来迁至聚宝山上（现雨花台）。
中国古代的天文机构具有皇家性质，太史令等天文官员，常常由皇帝亲自任命。由于编制历法和为皇帝占星是天文机构的两项主要任务，所以天文学家和占星家有时就是一回事。
明朝天文机构下设两个分机构：司天监和回回司天监，内设天文、漏刻、大统历和回回历四科，回回历科不管编制回回历法，而是把观测推算结果提供给大统历。
明洪武初年，司天监和回回司天监的人员和仪器配制由天文历法学家回回大师马沙亦黑负责。马沙亦黑，是明初西域天文学家，汉名吴谅、字仲德，于洪武二年从西域进入中国，由宋国公冯胜推荐给朝庭专用。
从明洪武六年起，汪湛海就在这明朝第一天文台的“回回司天监”监正府中工作了，所以他和沐英、冯胜等将军很熟。明朝平滇之后，沐英的政务，首当其冲者，就是修筑云南府砖城。
不同的是，沐英在把筑城任务交给镇守长官右军左都督冯诚（宋国公冯胜的侄子）的同时，还特地向中央王朝请求委派了一名筑城专家、堪舆大家赴滇，主持修筑云南府砖城，并直接点名力邀正在“回回司天监”效力朝庭的汪湛海先生。据说，还多亏“马皇后”撮合，汪湛海才最终决定赴滇。
堪舆，“堪，天道也；舆，地道也。”“堪舆，天地总名也。”堪舆，即“风水”，迷信术数的一种。用现在的话说，堪舆大家，乃是深谙天地之道，洞察大自然秘密的人物。堪舆大家，即所谓风水大师，乃是精通术数之人。
史料典籍称汪湛海是朝中名气最大的堪舆家，但其堪舆生涯中的著名案例，却鲜有记载。也许，这也是当时的国家机密，不便公诸于世吧。这样一说，原本就十分神秘的堪舆，就变得更加高深莫测、讳莫如深了。
回到1381年（明洪武十四年），朱元璋命沐英与傅友德、蓝玉率兵30万征云南，云南平定后，沐英留滇镇守。10年间，他命令军队边防守边种田，大兴屯田既解决了吃粮又稳固了驻守。在治理云南期间，使屯田总数达到百万余亩，并以屯田的增减考察官吏的政绩，赏罚官员，促进了云南的农业发展。
同时，组织当民工疏浚河道，兴修水利，扩大滇池；整修道路，保护粮运，开发盐井；招引商人来云南，运进米谷、布匹和盐，增加财源。还劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆，使云南农、工、商、学、兵都有了明显的提高和发展。
尤其是，沐英借昆明城池之建置，相邀汪湛海先生于明朝洪武年间（1382年）从南京至贵阳，再经安顺、曲靖，到达昆明。汪湛海先生一路审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，将昆明筑成了有着“龟蛇相交，产生帝王之气”的一座形势壮大、规模完备之府制城池。今天昆明城的大体格局，就是当年定下来的。
《汪湛海先生钤记》古籍的发现，解开了建置昆明城时的诸多历史玄妙。该书由宏文石印局发售，书中真切地讲解了建置昆明城池的初始方案，以及汪先生的原始调查记录。做为建置昆明城时总持建筑工程事者的汪先生，发现昆明城的来龙，是昆明的主山一一长虫山，即蛇山。认为此地艮龙向乾，又掉头向离，是地脉中极为难见的“紫微龙”。
于是，将昆明城设计构筑为龟形，并以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态。昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。
在五华山右脉有一个瓜形高地，这里地气最为旺盛，便兴建了巡抚公署。接着又以巡抚公署为中心点，陆续一字排开修建了云贵总督府、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等，这些衙门一律坐北朝南。
土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙，也都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地。城建好后，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”，并将此石埋于高地之上，这种传统的天文地理对人生命运的影响是至关重要的。
所以说，没有汪先生的规划，就没有今天昆明城的雏形。生息在这座三面依山、一面临水、风光旖旎、传统深厚的历史文化名城，受益匪浅的后人们，不能不感喟老祖宗当年为昆明选址眼光的睿智和超前。
《汪湛海先生钤记》一书，釆取了以形象传神的诗歌形式来记录，写作上极富文采，在风水学上不拘泥于典籍。钤记中详细解读了昆明的48个地脉穴点，如第28则：“金马山前一树花，蝶恋蜂随绕琼芽，识得火里栽莲法，子孙世代享荣华。”这是说，金马山是昆明一处好地脉，叠翠崇峦中蝶恋蜂绕。金马山在八卦中属午火，在火里栽莲花，有木通明的景象，在这个地方建阴宅阳宅，能让子孙后代皆享有荣华富贵。
而47则：“华山落脉到山岗，洋洋大海作明堂，两马饮泉人不识，儿孙三代两封王。”也就是说滇池可作为昆明的大明堂，即城市前方的开阔地。明堂对建筑能起到极重要的作用，把湖泊作为大明堂，突破了以开阔地为明堂的旧观念。
同时，还对滇池、盘龙江、玉案山、金马山、虹山等地也作了潜心的考证，并有突破性建树，这在中国古代堪舆术上，具有石破天惊的意义。在明早期就对一个城市所在地做出了完整细致的考证勘察记录，这在中国风水史上是绝无仅有的。
在建置昆明的任务完成后，云南以府制建制城池的还有大理府、永昌（保山）府、临安（建水）府等。这些城池的建制都以汪湛海规划师建立云南的这个《汪湛海先生钤记》为参照蓝本，全都坐北朝南。
汪湛海先生留下了六百年的城池，六百年的故事，六百年的历史，六百年的沧桑。岁月悠悠，明代的江南文明早已成为线装的史书，时光倒流，六百年前的江南风物在云贵被定格。古滇黔的遗民，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。所保留的民俗文化，是明代耕战经济在云贵的历史遗存，“明代古风，江淮余韵”折射出它所演绎的全部文化内容与人本精神。
来源：古籍
