摘要：四川遂宁人王灼，字晦叔，号颐堂，生于北宋，卒于南宋。尽管所作“文词古雅”，其名气却被他的两部专著《糖霜谱》《碧鸡漫志》给长期遮蔽了，尤其是他的诗，几乎为所有的宋诗选本所不收。现在许多人不知道他还有《颐堂先生文集》五卷，内中不少诗歌可以说是成都生态文学的典范，例
远望青城雪山，近观云居白塔
●林赶秋
远处雪山浩大洁白
晞日迎面而来
简直漂亮得不可方物
车徐徐前进
雪山则从大到小到完全被楼房遮盖
那种“山舞银蛇，原驰蜡象”对眼球的移动冲击
是任何镜头、电影语言
所无法替代的
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一个地方景点太多，稍微偏远一些的就很容易被忽略；人一旦才艺太多，某方面的才能也很容易被忽视。
四川遂宁人王灼，字晦叔，号颐堂，生于北宋，卒于南宋。尽管所作“文词古雅”，其名气却被他的两部专著《糖霜谱》《碧鸡漫志》给长期遮蔽了，尤其是他的诗，几乎为所有的宋诗选本所不收。现在许多人不知道他还有《颐堂先生文集》五卷，内中不少诗歌可以说是成都生态文学的典范，例如《宿崇德祠下望青城诸山》《曲尺山云居寺》二首。
曲尺山，以及山里的云居寺，正是彭州众多名胜古迹中最易被忽略的景点。此山远离彭州市区，此寺在古代曾是名副其实的、僧伽聚集的“大丛林”。
2025年1月5日，恰逢“小寒”节气，当侵晨的冬阳照在身上还不太暖的时候，我与朋友从都江堰驱车来到彭州，在当地学者的带领下，踏勘了著名的关口。这里视野开阔，气象雄浑，有寿阳、牛心二山遥相对峙，酷似汉阙，又如夔门，湔江从中穿流而过，潆洄有态，故古又谓之彭门。郫都扬雄、临淄左思的两篇同名《蜀都赋》均提及“彭门”，但大概率指的是都安县（今都江堰市）境内类似的山形地貌，并非彭州的关口。然“彭州”却因彭门而得名，唐《元和郡县志》曰：“以岷山导江，江出山处，两山相对，古谓之天彭门，因取以名州。”透过苍苍蒹葭，可以遥见圆日朦胧如灯，刚好高悬于湔江之上、彭门之间。近旁原有文翁祠，现正在重建中，于是我们提议去探访云居寺。
云居寺，又称“云居院”。要不是有当地学者的介绍与向导，我是根本不知道的，尽管离我家只有短短三十公里的样子。
过了一岗又一岗，翻了一坡又一坡，上上下下，七弯八拐，旋导航，旋问路，终于午前找到了深藏于楠杨镇大曲村的曲尺山。车刚熄火，寒风乍起，叶落如雨，仿佛是在欢迎我们三个客人的远道而来。
环顾四周，除了一座著录于清雍正《四川通志》的“云居院塔”，哪里还有什么寺院的影子？！拍照之余，用手机搜出《曲尺山云居寺》之诗，和着风声吟哦起来：“循溪上坡坨，溪亦因山曲。行尽高深处，招提隐山腹。往者灰烬余，白塔但孤矗。十年闹斤斧，有此千间屋。阿师笑相语，异事子当卜。今日钟报客，振响非人触。病悴优婆塞，归梦到松菊。诸圣惠三昧，警我烦恼毒。卧听夜雨喧，起看晓云族。去路犹恐迷，主人费斋粥。”白塔，即云居院塔，建于北宋景祐年间，只比王灼年长几十岁而已，却早于丹景山镇的镇国寺塔二十多载，且更精美，檐角挂风铃若干，塔顶立着铁铸朱雀，一说是金凤。
塔侧尚存清道光年间的碑联“秀岭青山培曲尺，端然古塔护云居”，对照王诗品咂，感慨更深。星移斗转，千年以降，如今塔的周遭散落着或圆或方、大小不一的古代建筑石材，勉强能勾勒出原来的千间屋的地基轮廓，而略有废墟之美。白塔呢，现在只能定位出寺址的大概位置，谈何“护云居”？建塔的乐音王祖师虽有墓圹还遗留在云居院西边的石岩之内，其至清代犹然不坏的“真身”（肉身）亦已下落不明。
此时，阳光普照，塔白如晓云。若换作阴雨季节，当别有一番景象和韵味：“竹木荫蔼，每阴雨时，浮岚四起，故名寺。前有塔，宋乐音王建，高十三级。”这嘉庆《彭县志》的如画白描，令我有了择日再来并待上整整一天的欲望。下山后，站在残损了塔尖的“正觉寺塔”前，我的脑海里还满是“排云弄清影”的云居院塔。
傍晚回到都江堰家中，我找出《颐堂先生文集》，想看看王灼有没有描述都江堰生态、风物的诗歌。翻至第三卷，真有一首跃入眼帘：“昔年来就学，颇熟青城面。虽无寻山分，犹喜旦暮见。违去八寒暑，梦想无时休。谁意俗士驾，复作山下游。晚云蔽高峰，怅望久拄颊。山灵岂猜我，未许相投接。晨兴云散尽，秀色矗亭亭。还如故人眼，不改旧时青。愧非自由身，又复尘中去。他日访麻姑，问讯山头路。”靖康元年（1126），王灼二十一岁，在成都求学。期间，他曾游览都江堰，并留宿于崇德祠下。八年之后，他写下了这篇题为《宿崇德祠下望青城诸山》的五言古诗。
崇德祠，宋时又叫“崇德庙”，坐落于“成都府路永康军”军城西门外山上，乃战国秦蜀郡太守李冰父子庙食之处，即今都江堰市二王庙之前身。王灼在崇德祠下望青城诸山，说白了，就是在岷江左岸远眺右岸之西岷诸山，狭义的青城山乃其中之一。四川省文史研究馆馆员谢桃坊《王灼事迹考》一文解释“颇熟青城面”“犹喜旦暮见”等句道：“成都外西百余里之青城山为岷山支脉，每当天晴时在成都朝暮可望见。”显然未弄清楚崇德祠的地望和王灼当时所站的位置。千里岷山被滚滚岷江力劈为二，一支为西岷，一支为东岷。东岷诸山属龙门山脉，崇德祠便位于其中之玉垒山间。西岷诸山属邛崃山脉，在今都江堰市境内的均可统称为“青城诸山”或“八百里青城”，杜甫则谓之“西山”或“西岭”。
然而由于俗务缠身等原因，王灼终“无寻山分”，没能身临青城山，只在崇德祠附近一早一晚遥望过而已。“山灵岂猜我，未许相投接”，也就是“山灵嫌俗驾”（语本陆游《游山舟中遇风雨戏作》诗）的委婉说法。不是我不想上山，而是山神嫌我俗不让我上，王灼为自己未登青城山竟然找了这样一个别致的理由。
俗驾，即俗士驾，典出南朝齐孔稚珪《北山移文》：“请回俗士驾，为君谢逋客。”王灼以“俗士”对应自己当时的幕僚身份，与其“失脚因循作吏师”的语气是一脉相承的，透露着不甘与无奈。拄颊，即他的幕主范成大《次胡经仲知丞赠别韵》诗所谓“先生有道抗浮云，拄颊看山意最真”之拄颊看山。典出《世说新语》：“王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来致有爽气。’”拄笏，就是以手版拄颊的意思。王灼遣用这个故实，主要表现自己萧散不俗的精神状态，与前面“俗士驾”、后文“又复尘中去”的现实处境适可产生一种矛盾冲突的张力。
宋代传说，青城山相去三十里有麻姑洞，是仙女麻姑修真的地方，王灼希望他日退出仕途、恢复自由身时，可以去访问一番。易心莹《青城指南》载：“麻姑隐青城大面山。麻姑洞今在八卦台，即古压月山，又名成都山，晋建上皇观于上，仙人李阿常游于此。前有麻姑洞，高三丈，阔五尺，深邃无际。”麻姑，即“沧海桑田”“东海扬尘”等神话故事的主角。王灼暗用“又复尘中去”之尘（凡尘）双关“东海扬尘”之尘（尘土），从而顺势引出“访麻姑”云云，而“麻姑”又可双关青城山“麻姑洞”，颇具含蓄蕴籍之致。
《宿崇德祠下望青城诸山》全诗每四句变换一次韵脚，抑扬顿挫，真有群山起伏之感。其中“违去八寒暑，梦想无时休”十字更是真情款款，一往而深，让人想起晚王灼二十年出生的、同样当过范成大手下的陆游，其《蜀使归寄青城上官道人》诗云“轻别青城十二年，至今客枕梦林泉”，也对青城山有着绵绵无绝的怀念。惟一不同的是，陆游上了青城山，而王灼似乎终生而未上，好不遗憾！不过也正因他日访麻姑之雅志未酬，才更加怀念与向往吧。所以，八年飞逝之后，亭亭矗立的青城诸山仍让王灼日想夜梦，无时休止。
相比漂泊半生的王灼，我常年住在青城山下、都江堰旁，于观山而言，是机会多多、眼福饱饱的。晚云蔽峰，高不可攀；晨云散尽，秀色可观。在这些王灼见过的寻常山景之外，还有冬、春、夏三季都比较常现的晴日雪山。犹记得2024年12月14日那天上午，我从大邑回都江堰，驾车行至都江堰市天府大道、凉水井路时，远处雪山浩大洁白，晞日迎面而来，简直漂亮得不可方物，难以形容！车徐徐前进，雪山则从大到小到完全被楼房遮盖，那种“山舞银蛇，原驰蜡象”对眼球的移动冲击是任何镜头、电影语言所无法替代的。其实，即便在都江堰核心城区，即一环以内，夜雨昼晴之后，往往也能碰到这样的美景，尤其在跨江桥梁如虹蔓延、有轨电车如龙游动的陪衬之下，覆盖着薄雪的青城诸山白光晃漾，既近在目前，又美在言外。
这种现代都市与传统雪山交织互补之美，已俨然成为了都江堰市乃至整个成都地区的一张文旅新名片。自古以来，成都的名誉称号众多，因蜀锦之美而“锦城”，因江水之美而“江城”，因芙蓉之美而“蓉城”，近年又因雪山之美荣膺了“雪山下的公园城市”之令名。2020年大成都范围内，有70次雪山目击报告，大于2019年的65次、2018年的56次和2017年的50次，创近年来新高。其中，成都观山“旺季”在七、八、九月。2020年8月24日，有摄影师在成都金堂创造了282公里外拍摄到贡嘎雪山的新纪录。连续4年，除了7月31日，7月另外30天均有观山记录。7月，因此当之无愧成为成都观山幸运月。
上溯至1954年的7月，四川叙永人曾缄也在成都望见了雪山。“尽情瞻玩”之后，他还“欢喜踊跃”地写下了一首《雨后见西山作歌》。歌前有一小序，略云：“西山，兼汶岭雪峰而言，跨州连郡数百里，从成都平原可一览得之。嵚崎磊落，天下之奇观也。然常在云雾中，非至晴明不可见，见矣而为时亦暂，以是见忽于成都人。甲午初秋，大雨初霁，残日犹明，此山忽涌现在前……”忻幸的是，成都人现在终于审美觉醒了！
【作者简介：林赶秋，成都文学院签约作家，成都市文联签约艺术家，成都市地方志专家库专家。著有《诗经里的那些动物》《天涯孤旅——林赶秋文选》《国学七日谈》《绝代有佳人——女性小品赏读》《古书中的成都》《古迹遗珍》《清高遗庙肃人思》《三星堆•神话诞生之地》《SANXINGDUI AND CHENGDU ：The Birth of a Myth》《诗经名物志》《石犀》等书。】
来源：一品姑苏城
