摘要：在他看来，孔子之前的中国历史，只有《尚书》和《春秋》，也都是粗略地记载一下，后人称之为“春秋笔法”，或“微言大义”，且都是给贵族读的，寻常人是看不到的。

儒家是中国最早的学说吗？或许，道家才是中国最早的学说？或者易学才是中国最古老的学说？

说到中国文化，自然会想到一画开天的伏羲，“凤凰衔书台”的仓颉造字，发明大道的老子和宣布历史的孔子。

“发明大道”？宣布历史？

是的，这是清末民初国学大师章太炎，在新文化运动前后那个特殊历史时期的“造句”风格。

对于上述四人，他认为“伏羲的事，并不能实在明白；现存的只有八卦，也懒得去理会他”。因此他始终未提易经。

而对于孔子，世人都是从文化角度来评价的，他却从对历史贡献的角度来评价孔子。

在他看来，孔子之前的中国历史，只有《尚书》和《春秋》，也都是粗略地记载一下，后人称之为“春秋笔法”，或“微言大义”，且都是给贵族读的，寻常人是看不到的。

孔子出身“寒微”，不想被贵族专权蒙蔽真相，于是“去寻着一个史官，叫作老子，拜了他做先生。老子就把史书都给他看。”

后来，孔子又找到左丘明，“两个人把《春秋》修改完全，宣布出来，传给弟子，从此民间就晓得历史了。”

历史再怎么发展，无论是《史记》《汉书》《二十四史》等正史，还是《汉纪》《后汉纪》《资治通鉴》这些编年的书再怎么丰富，但“论开头的，只是孔子一人，所以孔子是史学的宗师，并不是什么教主。史学讲人话，教主讲鬼话”。

老子眼界最大。“至于哲理，那就深了一层……中国头一个发明哲理的，是老子”，老子是史官。

不懂老子的人，说老子是消极避世的，却不知老子是开启民智的导师：若老子思想普及，任凭你是一代雄主、盖世的豪杰，你也别想欺瞒百姓，百姓倒可以“自化”“自富”，各得其所，成就事业。

“老子传到孔子，称为儒家，大意也差不多。不过拘守绳墨，眼孔比老子要小得多。”

胡适、饶宗颐等也是类似评价。饶先生说：《道德经》所讲是高一层次。儒家前贤兼治孔、老。

孔子之后，相继出现孟子和荀子两位大儒，孟子比较放任，但学问上经验略显不足。荀子就严整一些，也有经验，思想也有条理。

这二人都在稷下学宫当过“稷下先生”，要说不受黄老之学影响，鬼都不信。

可能会有人觉得，荀子连孔庙都没进，而孟子是亚圣，岂可相提并论？

唐代之前的千年是荀子的，唐代之后的千年属于孟子。在唐代之前，荀子因在整理和传播儒家经典，传扬礼法方面的建树更多，因此，地位和影响高于孟子，唐代之前常以“荀孟”相提。

孟子与荀子地位的互换，源于理学的好恶。

理学虽然兴起于宋代，但在整个两宋，理学都是官学蔑视和打击的对象，直到朱熹去世，仍然戴着“伪学”的帽子。

元代推崇理学，而理学推崇孟子排斥荀子，荀子跟孟子唱反调，主张“性恶论”，又批评思孟学派是假借孔子学说，兜售私货的源头，“是则子思、孟轲之罪也”，其他十人都没有“罪”字，唯独子思、孟子是“罪人”。

更要命的是，荀子培养出几个“异端”人物韩非、李斯、张苍等，都是儒家学说的对立面。

因此，元代之后，理学上升为国家主导，孟子受尊崇，荀子遭冷落，明代被“罢祀”，荀卿出孔庙。可参阅旧作：雄辩的孟子输给了荀子，千年后，孟子在天上，荀子在僻壤

后人都以为“以正治国”这个“正”是儒家的正道，错了。章先生纠正说“正”是法律。这一点，荀子接近老子。荀子的学生韩非子以“法”解老，他的《喻老》《解老》都写的很好。

“以正治国”就是“以法治国”。人们在解读老子“以正治国”时，总认为这是老子的正面主张，却不知“以正治国”，必然导致“以奇用兵”，而“正”与“奇”都跟“道治”不相容，因为万物本无“奇正”，如同没有“美恶”、“善不善”。

所以说：福祸同门，是非同根；两者同出，异名同谓。强调一端，必有你认定的另一端同在，而事物并不存在人们强加的“认知标签”。

没有老子，就没有诸子九流。战国时期的公孙龙，墨子，本来都是学儒的，但他们都成了儒家的对立面。墨子、荀子的道理讲的都好，不足之处是墨子有点宗教思想，公孙龙则夹杂着诡辩。

农家主张并耕，它是直接从老子来的。还有阴阳家、纵横家、杂家、小说家，文章自然是好的。但这几家都没有哲理。

朱熹不仅将各类“变诈刑名”之学，统统归之于老子：“太史公将他与申韩同传，非是強安排，其源流实是如此。”

所以，章太炎认为：“大概没有老子，书不能传民间，民间没有书，怎么得成九流？所以开创学术，又是老子的首功。”

汉代的的主流是谶纬文化，理学不如佛学和诸子学。秦始皇焚书坑儒后，九流“断流”。

汉儒只会讲几句腐话，阴阳家乘机盛行起来，学术被谶纬化，所以汉朝四百年，尤其是东汉，谶纬之学成了国家之学。

三国以后，佛教进入中国，哲理自是极高，但终究不是治世的法子，所以“要老庄补它的空儿”。

宋代到明代，周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、陆九渊、王阳明这些人“开了一种理学的宗派”，他们汲取佛道养料，却辟老庄而攻佛法。

理学内部，陆王心学，不仅反对朱晦庵，也反对程伊川。总起来说，理学的哲学不如佛学，但治世方面胜于佛学。

当然，理学的哲理是不能跟老庄并提的，也不如墨子、荀子。

概而言之，中国几家讲哲理的，“总不出老子画定的圈子”。老子的根子在于“要使民智，不是要使民愚”，在这方面，名家的贡献功不可没，名家其实就是“论理学”，就是“辩者”，他们属于中国严谨逻辑思想的开创者。

来源：问道华夏