摘要：请教大家一个问题，清朝真正开始统治华夏大地，是从什么时候开始的？如果不做解读，或许得到的最多的答案是1644年。请恕鄙人并不认可此论断，公元1662年，是为明朝永历十六年，永历帝朱由榔被弑杀，自此明朝才真正灭亡，自此才是满清入侵中原后统治的开始。

副标题：清朝历史杂谈64-伤的有多深，痛的有多真，反清复明的背后，是民众自由呼吸的权力渴求

请教大家一个问题，清朝真正开始统治华夏大地，是从什么时候开始的？如果不做解读，或许得到的最多的答案是1644年。请恕鄙人并不认可此论断，公元1662年，是为明朝永历十六年，永历帝朱由榔被弑杀，自此明朝才真正灭亡，自此才是满清入侵中原后统治的开始。

遍览清朝这些令人啼笑皆非的历史故事，很疑惑为何满清两百余年，民众一直反抗，一直在“反清复明”，这背后的行事逻辑到底是什么？按照历史叙事的基本论调，是否可以认为清朝非常不得民心？是否也能说明，清朝是一个让民众备受煎熬的朝代？

带着疑问，透过现象，咱们今天花不到十分钟的时间，浅析贯穿清朝自始至终的“反清复明”的背后逻辑。

·哪里有压迫，哪里就有反抗

中国人勤劳且善良，所以，这一百余年来，看尽了压迫与反抗对立统一。所以，面对满清出现贯穿全局的“反清复明”大戏的基础，即是满清强制文化同化与民族歧视所在。

反抗与压迫是并存的

公元1644年，满清入关，野蛮的马蹄入侵农耕文明后，开始强行推行无比丑陋的“剃发易服”政策，以死刑威胁汉人放弃传统服饰与发式。那句让人无法回首的“留头不留发”，直接冲击了儒家文化中“身体发肤受之父母”的伦理观念，引发了大规模反抗。

扬州、嘉定、昆山、江阴，这些饱含文艺浪漫的江南富饶之地，最终都沦为屠刀下的冤魂集散地，让人久久无法释怀，不但无法释怀，也没有人敢写进史书里。这等血腥镇压更是成为民族仇恨的历史记忆。在这般无法赘述的基础上，满清实行“满汉分治”，满族八旗享有政治、经济特权，进一步加剧了社会不公。

从顺治到乾隆时期，清朝通过文字案件系统化压制汉族知识分子，以牵强附会的罪名迫害高阶士人，导致思想领域的恐怖氛围。这也是整个清朝难以出现一流文学作品的原因。什么？您这时候提起了《红楼梦》？对不起，《红楼梦》是明末遗民写的，悼念明朝亡故的作品，此书后面只有28回，但是这些结论章回都遗失了，遗失的原因是写得过于露骨，放出来就会出人命。毕竟，这可是不可一世的大清啊，您写个“清风不识字”都得诛九族，写个“维民所止”都得诛三族。

这一切过往，不仅扼杀了文化活力，也强化了汉人对“异族统治”的抵触。在这种抵触下，谁又能保证不反抗呢？

满清作为侵入中原的少数民族政权，始终面临“正统性”的质疑，并且，这样的质疑也愈发激励这群八旗既得利益者迫切需要证明自己。所以，弘光，隆武，永历等朝廷与郑成功抗清势力及海外遗民的活动，持续以“复明”为旗号动员反抗，而天地会、白莲教等秘密组织则成为民间反清的重要力量。看过经典武侠作品的朋友，应该对这些民间组织不会陌生吧？

·民不聊生

文前咱们就提及过，我华夏国人自古以来勤劳善良，若非是活不下去，绝对不会揭竿而起。但是满清这二百余年，用“民不聊生”来形容，都已经过于委婉了。

苛捐杂税与财政崩溃的双重打击下，民众锄地的工具，也可能是八旗既得利益者们惧怕的物象。满清最后那几十年的历史，写尽了无法细数的屈辱，即使如此，清末为支付赔款和推行新政，财政极度恶化。庚子赔款后，清政府将关税、盐税等主要收入抵押给列强，导致财政入不敷出。各地以“新政”为名滥征捐税，甚至“一鸡一鸭、一鱼一虾”皆需纳税，民众负担激增，民生凋敝。不过仔细想来，没有对空气收税，没有对河流山川收税，或许是当时的自然科学知识不足，没有认知。您是知道的，满清两百余年，我国自然科学发展完全停滞。

清初，多尔衮下发的“圈地令”和“投充法”直接剥夺民众耕种了几千年的土地，既得利益者们将农民变为满洲贵族的奴仆。这种变相奴隶制导致大量流民，所以农民揭竿而起的事迹频发。清末土地兼并加剧，佃农地租高达收成的50%-70%，农民在自然灾害面前毫无抵御能力。

您猜猜这是什么时候的照片？

还是那个话，如果民众还有呼吸的权力，不至于挥着锄头怒火中烧，但恰恰在此时，官场腐败与治理失效的现象加剧了锄头砸向金钱鼠尾头的步伐。满清官场陋规盛行，以腐败治理朝堂两百余年的间隔里，从“炭敬”“冰敬”到卖官鬻爵，腐败渗透至基层。京官依赖地方“孝敬”，地方官吏则横征暴敛。官员却秉承着“不痛不痒、不黑不白”的庸碌作风，直接导致治理能力瘫痪。

这也就闭环了，这样的黑暗笼罩，民众岂能还有半点活路？

·经济是合法性基础

自古至今，统治者的统治合法性来自于何处？显然，来自于经济。而恰恰这不可一世的大清朝，民族矛盾与阶级矛盾交织，经济一片死寂。

满清刚建立之时，彼时的“反清复明”主要体现为民族矛盾。而时间节点来到清末，列强入侵激化了国家与民族的生存危机，矛盾转向更深层次的矛盾彰显，但满清的腐朽使其无法有效应对外患，最终丧失民心。

众所周知，清末新政甚至让八旗老爷们自己都认为能再活五百年，新政本为自救，却因财政崩溃沦为“苛政”。革新所需的巨额经费通过加税转嫁民众，导致“新政愈多，民生愈蹙”的恶性循环。当时的京官恽毓鼎在日记中哀叹：“立宪美名也，吾国乃援以为营私牟利之美事……将亡三百年之宗社矣。”

不同文明体系下，记载历史的方式还是有着区别的

所以，经济死寂，苛捐杂税下，满清居然还在以“崇儒重道”自我标榜，通过八股取士和思想控制，实际削弱了士人的上层参与感。民族压迫政策使汉人精英难以认同满清统治，清末革命党人最终以“驱除鞑虏”为号召推翻清朝，正是这种断裂的集中爆发。历史上两位先驱者喊出了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，一位被笑称为重八，一位被称为逸仙先生。并且两位都不约而同地将希望之地建立在南京。或许，历史的轮回在那一刹那迸发出相互认可的火花。

·历史的教训

在历史的教训之下，看绵延两百余年的“反清复明”。这项运动的传承和长期存在，以及清末民变的普遍性，确凿反映了满清在民族策略、经济治理和政权合法性上的重大缺陷。

然而，满清中途也曾获得过一段时间的喘息，通过调整策略和屠刀并行的方案，如康熙废除圈地令且吸纳汉臣，搭配末期外部环境列强介入延缓崩溃相交织。总体而言，压迫性与民生困苦，使其成为民众“备受煎熬”的朝代，而“反清复明”不仅是民族反抗的象征，更是底层社会对不公统治的持续抗议。

满清进入历史回收站已经百余年了，这百余年，尚有不少当年既得利益者的子孙在为举着毛毛虫屠戮中原的恶人们招魂，如今的我们一定擦亮双眼，将历史的教训铭记于心，透彻看遍那沧海桑田的变迁。

来源：省愚杂谈