摘要：乾隆五十年（1785年）天全教案后，巴黎外方传教会在川活动遭受重创。法国传教士方若望（Jean-François Garnier）在彭三珪宅第被捕，其随身携带的拉丁文圣经、测绘地图及修院教材被清廷查获。此案引发四川总督李世杰颁布《查禁西洋邪教章程》，要求“边地

乾隆五十年后巴黎外方传教会在大川场与邓池沟的生存脉络：从隐秘传承到文化辐射

一、教案后的蛰伏与本土化转型（1785-1839）

乾隆五十年（1785年）天全教案后，巴黎外方传教会在川活动遭受重创。法国传教士方若望（Jean-François Garnier）在彭三珪宅第被捕，其随身携带的拉丁文圣经、测绘地图及修院教材被清廷查获。此案引发四川总督李世杰颁布《查禁西洋邪教章程》，要求“边地土司辖境一体查缉”，大川场教友被迫转入更隐蔽的生存状态。

1. 大川场的地下网络构建

- 三级隐蔽体系：教友将立书堂从集镇迁入大川坪溶洞（今藏经洞），洞内分设礼拜堂与藏书室，仅核心成员知晓位置；在茶马古道设五处“茶马店”传递情报，以茶饼形状为暗号（圆形代表安全，方形代表危险）；在紫石关等要隘安排猎户教友监视官兵动向。

- 本土化教育策略：立书堂将《天主教要》改编为《劝善俚语》，几何知识融入农耕丈量口诀，如“三角丈量田，勾三股四弦五全”的竹笺教材（1983年天全老熊沟出土）。

2. 神职人员本土化实践

巴黎外方传教会在四川推行“幼童培养计划”，从大川场教友子弟中选拔人才。据巴黎外方传教会档案，1785-1839年间，大川场至少培养了8名华籍神职人员，他们通过“秘密晋铎”仪式成为司铎，利用本土身份在雅安、荥经等地建立分堂。

二、邓池沟的崛起：从修院到科学传教中心（1839-1869）

道光十九年（1839年），巴黎外方传教会利用清廷禁教政策松动的契机，在宝兴邓池沟秘密修建穆坪修院。这一选址具有战略意义：

- 地理屏障：邓池沟位于邛崃山脉深处，四周环山，与大川场形成犄角之势，便于应对官府查禁。

- 土司合作：通过联姻与穆坪土司建立关系，如罗安伯神父（Jean-Léonard de Besi）在1830年购地时，获得土司坚参生郎多吉的默许。

1. 修院的双重功能

- 神学教育：开设拉丁文、教会法课程，同时允许使用中文做礼拜，培养出四川首位华籍主教李安德（Jean-Léonard de Besi）。

- 科学研究：1869年阿尔芒·戴维（Armand David）抵达后，修院增设生物实验室，成为川西自然科学考察的前沿阵地。戴维在此发现大熊猫、珙桐等物种，其标本经巴黎外方传教会渠道送往欧洲，引发全球关注。

2. 经济与文化网络

- 茶马古道枢纽：邓池沟地处茶马古道支线，教友通过茶叶贸易获取资金，同时将西方医学（如种牛痘）传入藏区。

- 教育辐射：1840年设立“灵宝学校”，除神学外，教授算术、舆地、动植物学，吸引雅安、芦山等地教友子弟就读。

三、解禁后的扩张与文化融合（1869-1911）

同治八年（1869年），清廷正式解除教禁，巴黎外方传教会借机将邓池沟发展为川西传教中心：

- 教堂扩建：1870年在原址基础上增建哥特式钟楼，采用中西合璧建筑风格，如木雕圣经故事与本地花鸟纹融合，既符合教会规范，又避免引发文化冲突。

- 医疗与慈善：设立“圣心医院”，引入西医外科技术，同时开办孤儿院，收养弃婴并培养为神职人员后备力量。

1. 科学传教的典范

戴维的“科学传教”模式成为巴黎外方传教会在华策略的缩影：

- 学术影响力：他在邓池沟撰写的《穆坪自然志》，详细记录当地动植物资源，被法国科学院列为重要文献。

- 国际声誉：大熊猫标本在巴黎展出后，邓池沟成为西方探险家的圣地，间接提升了教会在川的影响力。

2. 与地方社会的互动

- 本土化仪式：将圣母像供奉于传统“观音堂”，称“圣母为西方观音”；圣周六守夜礼改为“山神庙会”，用唱圣歌代替山歌。

- 经济互助：教友将土地划分为“义田”，收获用于资助修院和救济贫困，同时与当地土司合作开发药材资源，形成稳定的经济来源。

四、历史遗产：从边缘到全球视野

巴黎外方传教会在大川场与邓池沟的活动，留下深远的文化遗产：

- 建筑见证：大川场溶洞内的礼拜堂遗迹、邓池沟天主教堂的全木结构建筑，成为中西文化交融的实物例证。

- 科学贡献：戴维在邓池沟的发现，推动了近代生物学发展，大熊猫更成为中国文化符号。

- 教育传统：灵宝学校的课程设置，为川西培养了首批接受西式教育的人才，其中部分学生后来参与维新运动。

结语：夹缝中的文明对话

从乾隆五十年的教案阴影到清末的解禁复兴，巴黎外方传教会在大川场与邓池沟的生存史，展现了传教士群体在高压环境下的韧性与智慧。他们通过地理隐蔽、本土化策略、科学探索三重路径，不仅维系了信仰传承，更在不经意间架起了中西文化交流的桥梁。邓池沟的大熊猫标本与大川场的溶洞圣经抄本，共同书写了一部跨越三个世纪的文明对话史——其价值远超宗教范畴，成为全球化早期的微观注脚。

来源：林徽因仰望的灵鹫山