《易经》是迷信？孔子、曾国藩都推崇的智慧，你真读懂了吗？

摘要：一提到《易经》，不少人脑袋里立马蹦出俩字儿——迷信！再不然就是街边戴墨镜的算命先生，神神叨叨，摸着山羊胡子给你“指点迷津”。嘿，您还别说，这印象可真是把《易经》给“冤枉”到家了。如果它真就那么简单，是个封建糟粕，那为啥连孔夫子都说“加我数年，五十以学《易》，可

一提到《易经》，不少人脑袋里立马蹦出俩字儿——迷信！再不然就是街边戴墨镜的算命先生，神神叨叨，摸着山羊胡子给你“指点迷津”。嘿，您还别说，这印象可真是把《易经》给“冤枉”到家了。如果它真就那么简单，是个封建糟粕，那为啥连孔夫子都说“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”？晚年更是韦编三绝，把拴竹简的牛皮绳都翻断了好几回。还有晚清的中兴名臣曾国藩，那可是个顶天立地的人物，家书里、日记中，对《易经》的推崇也是随处可见。

你是不是也这么想过？《易经》不就是算卦的吗？那几个符号，乾坤坎离的，看得人一头雾水。要是这么想，那可就真是“只见树木，不见森林”了。

咱先说说孔子。孔圣人是啥人物？那是咱们儒家学派的祖师爷，讲究的是“敬鬼神而远之”，他老人家会去信一个纯粹的迷信玩意儿？显然不可能嘛！孔子读《易》，读的是啥？他读的是天地万物变化的规律，是为人处世的智慧，是如何在不同的情境下做出最合适的判断和选择。他从《易经》里悟出了“君子藏器于身，待时而动”的道理，也明白了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的真谛。这哪是迷信？这分明是宇宙级的人生哲学教科书啊！

再来说说曾国藩。这位爷的一生，那叫一个波澜壮阔，也叫一个如履薄冰。带兵打仗，九死一生；官场沉浮，明枪暗箭。他凭啥能扛过来，还成就了一番事业？除了他自身的坚韧不拔，据说《易经》给了他不少定盘星式的指引。

我给你举个例子，就说曾国藩打太平军那会儿吧。他老人家也不是常胜将军，吃败仗的时候多了去了，甚至好几次都想投水自尽，那叫一个心力交瘁。可他每次都能从《易经》里找到力量。比如《易经》里讲“否极泰来”，讲“剥极而复”，讲事物发展到极致就会向相反的方向转化。这不就是告诉他，眼前的困境再大，也总有转机吗？他从中体会到的是一种周期性的变化规律，是顺应时势、积蓄力量、等待时机的智慧。

据说曾国藩行军打仗、处理政务，甚至个人修身养性，都常常参考《易经》的爻辞卦象。但他不是简单地去“算”个吉凶，而是去体悟卦象爻辞背后蕴含的哲理。比如遇到困境，他可能会看看是不是处在“潜龙勿用”的阶段，需要低调隐忍，积蓄实力；取得进展了，又会警惕自己别陷入“亢龙有悔”的境地，要懂得适可而止，保持谦逊。他把《易经》当成一面镜子，用来反思自己的行为，校准自己的方向。你想想，这哪是求神问卜？这分明是一种高级的自我管理和战略思考啊！

曾国藩有个幕僚叫赵烈文，有一次赵烈文跟他聊天，忧心忡忡地说大清朝恐怕撑不过五十年。曾国藩听了，半天没说话，最后长叹一声。他心里能没数吗？但他从《易经》里学到的，可能更多的是如何在既定的“势”中，尽自己最大的“人谋”。《易经》讲“变易”，也讲“不易”，还有“简易”。“不易”的是规律，“变易”的是现象，“简易”的是把握规律的方法。曾国藩就是想在千变万化的时局里，抓住那些不变的根本，用最简单直接的方式去应对。

所以你看，《易经》在这些大人物手里，根本不是什么算命的工具，而是一部充满智慧的密码本。它用符号和象征性的语言，揭示了宇宙万物运行的规律，人际关系变化的奥秘，以及个人如何在不同的人生阶段做出正确的选择。它教人认识自我，认识环境，在顺境中不骄傲，在逆境中不气馁。