摘要：天然“医药箱”：艾草性温味苦，能温通经脉、驱散寒湿、止血消炎。《孟子》里那句“七年之病，求三年之艾”，道出了陈年艾草药效的珍贵。

农历五月初五的端午节，弥漫着粽叶的清香与雄黄酒的醇烈，更萦绕着一股独特的草木辛香——那便是艾草的气息。

悬挂门楣的翠绿艾枝，不仅是节日的鲜明标志，更承载着中华民族数千年来对健康的守护、对邪祟的抵御以及对美好生活的祈愿。

艾草绝不仅仅是端午节的装饰。在中医宝库中，它被誉为“医草”，拥有实实在在的保健和药用价值。

1.天然“医药箱”： 艾草性温味苦，能温通经脉、驱散寒湿、止血消炎。《孟子》里那句“七年之病，求三年之艾”，道出了陈年艾草药效的珍贵。

古人智慧地将艾叶晒干捣碎成绒（称为“艾绒”），制成艾条用于艾灸。点燃的艾条靠近特定穴位，其温和持久的热力能像“暖流”般深入肌体，温暖经络，驱散寒气和湿气，促进气血畅通，缓解各种因寒湿引起的疼痛不适（如关节冷痛、宫寒痛经、胃寒腹痛）。

老话常说“家有三年艾，郎中不用来”，正是对其强大保健价值的朴素肯定。

2.驱虫“护卫兵”： 艾草茎叶含有独特的挥发性芳香油，散发着一种蚊虫避之不及的清香。古人很早就发现，在屋内悬挂新鲜艾草，或将其晒干搓成“火绳”点燃，能有效驱赶恼人的蚊蝇蚁虫，净化空气环境，是古代天然的“驱蚊香”和“空气清新剂”，在湿热的仲夏时节尤为重要。

3.餐桌“养生客”： 艾草的嫩叶清香可口，很早就被端上中国人的餐桌。江南地区的特色美食青团（艾糍），就是用清明前后鲜嫩的艾草汁混合糯米粉，包裹上香甜的花生芝麻馅或豆沙馅制成，色泽碧绿，软糯清香。

此外，用艾叶泡茶、艾草煮鸡蛋、艾草煲粥、艾草做汤等，也都是民间流传的养生小食，取其温和的药性以应季养生。

1.节气时令的智慧（天时）。 端午正值仲夏，处于小满与夏至之间。此时天气渐热，雨水增多，湿热交蒸。这种环境正是蚊虫疯狂滋生、细菌病毒易于繁殖的温床。

古人认为此时“毒气”、“瘴气”横行，是“恶月恶日”，容易引发瘟疫疾病。而巧的是，农历四五月，正是艾草生长最旺盛、枝叶繁茂、药效最强（芳香油含量最高）的黄金时节。

此时采艾悬艾，正是利用其最佳的药性和驱虫香气来“避毒除秽、防病防疫”。因此，端午节也被学者称为中国古代的“卫生节”，挂艾是其中重要的卫生习俗。

2.驱邪避灾的祈愿（核心起源）。学者研究发现，端午采艾悬艾的习俗，其最古老的源头可追溯至周代甚至更早的祭祀活动。

根据《周礼》和《诗经》的记载，古人祭祀天地祖先时，常采集艾蒿（古称“萧”）与牛肠脂一同燃烧，认为其升腾的芳香烟雾能上达神明，沟通天地，祈求神明保佑，驱除一切不祥——包括毒气、瘟疫、邪魔、灾害。

这种“以艾禳灾”（禳：去除、消除）的观念深深烙印在民族的集体记忆里。

到了南北朝时期，《荆楚岁时记》明确记载了五月五“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”的习俗。

后来，习俗进一步发展演变，人们将艾草扎成威武的虎形（艾虎）、菖蒲（常与艾草同用）做成锋利的剑形（蒲剑），悬挂门上。

虎在中国传统文化中是百兽之王，象征阳刚勇猛，能食鬼魅；剑则象征斩妖除魔。艾虎和蒲剑，象征着神虎和利剑守卫门户，共同驱邪避害。

门楣上那一束艾草，早已超越了植物本身，凝结着家家户户对平安、健康、顺遂最深沉的朴素愿望。《史记》中“诸夏艾安”（天下太平）的记载，也反映了“艾”与平安的紧密联系。

3.动人传说的演绎（人和）。 民间流传着许多解释挂艾由来的精彩故事，为习俗增添了温度和趣味，也反映了百姓的价值观。

赵抚院斩蟒（湖南传说）： 相传古时湖南有位清官赵申乔（赵抚院），在端午日得神仙（太白金星）托梦指点，用艾草标识百姓家门，最终成功斩杀为害一方的蟒蛇精。百姓感念其恩德，遂在每年端午挂艾纪念并辟邪。

黄巢义军“挂艾不杀”（流传最广）：唐朝末年黄巢起义军攻打郑州时，见一逃难妇人背着邻居的孤儿、手牵自己的幼子。询问得知妇人因邻居孩子父母双亡，更需保护其香火。

黄巢深受感动，“我黄巢专杀贪官污吏。你爱别人孤儿，我爱天下百姓。”

赠其两株艾草，告之：“挂艾不杀！请回城告知百姓。”妇人回城传话，全城百姓连夜在门上插艾。

第二天恰逢端午，义军入城，见门有艾者不犯，开仓济民。有了“艾叶为旗招百福，菖蒲似剑斩千邪”的谚语，从此留下端午插艾习俗。

孝子感匪（东北传说）： 相传一孝子名叫艾蒿，端午背母赶集回家感动土匪。土匪放弃抢劫并告知：“端午在门上插艾草可保平安。”艾蒿回村告知乡亲。次年端午，土匪下山见家家插艾，遂退去。此故事强调了孝道感化和集体平安。

这些传说虽非信史，却生动体现了传统文化中崇尚的“邪不压正”、“关爱弱小”、“孝感动天”等核心价值观念，让挂艾习俗更加深入人心，代代相传。

艾草的清香不仅萦绕在门楑和药炉间，也深深浸润了中国文人的笔墨，成为抒发情感、寄托情怀的意象。

《诗经·王风·采葛》中“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”是最早关于采艾的深情吟唱，以采艾起兴，表达刻骨相思。

南宋民族英雄文天祥在兵荒马乱、身陷囹圄的端午，写下《端午即事》：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。”借一枝端午艾草，抒发了对故友的深切怀念、对新知的遥思，以及壮志难酬、忧国忧民的沉痛心情。

北宋大文豪苏轼在《浣溪沙》中描绘“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”，展现了夏日田园风光中，暖风送来艾草与蒿草的清新气息，一派生机勃勃的和谐景象。

南宋爱国诗人陆游在《乙卯重五》诗中记录：“粽包分两髻，艾束著危冠。”生动描绘了当时人们过端午的情景：吃着双髻形状的粽子，将艾草束成高高的帽子戴在头上，体现了佩戴艾草以禳灾祈福的习俗。

更有诗人借艾草（常与萧并提）与兰草对比，以萧艾喻小人（如李白“松兰相因依，萧艾徒丰茸”），表达高洁情操和愤世嫉俗之情。

时至今日，端午节悬挂艾草的习俗依然在中国大江南北广泛流传。

端午挂艾、洗艾草浴、饮艾草茶等，成为现代人传承健康智慧、顺应自然节律的生活方式。

门楣上的一束艾草，是端午节的醒目标志，是家庭团聚、祈福安康的仪式感体现。它承载着共同的文化记忆和民族情感，是民族认同的重要文化符号。

“艾”与“爱”谐音，与“安”紧密相连（诸夏艾安）。悬艾，寄托着人们对家庭和睦、身体安康、生活顺遂、国泰民安最朴素也最恒久的愿望。它象征着驱除晦气，迎接祥瑞。

端午节门楣上的那一束艾草，无声地诉说着中华民族对健康、平安、和谐、仁爱生活永恒不变的祈愿。

参考文献：[1]艾君.端午挂艾习俗与艾草文化历史的探寻[J].工会博览,2021,(17):43-46.

[2]黄永林.端午节采艾蒿和菖蒲习俗考[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1989,(06):118-122.

来源：告别画未