摘要：《周礼・春官神仕》记载：“以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬽”，意思是在冬至那天祭祀神鬼，夏至时则祭祀地神与百物之神，以祈避免灾荒与瘟疫。

端午安康。

说起端午，星空君讲一讲冬至（有些莫名其妙）。

清嘉录就有记载，俗谚曰，冬至大如年。

尤其是宋朝，对冬至非常重视，每年最重要的两个节日就是大年初一和冬至。

众所周知，冬至是节气，本质上是阳历，并不在传统农历里，中国古人如何辨别哪天是冬至呢？

在冬至这一天，北斗七星的斗柄指向正北，标志着冬季的正式开始。

和冬至对应的，是夏至，古人重视程度如何？

《周礼・春官神仕》记载：“以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬽”，意思是在冬至那天祭祀神鬼，夏至时则祭祀地神与百物之神，以祈避免灾荒与瘟疫。

东汉《风俗通义》记载，从夏至到五月五日这段时间，需要驱赶疫鬼：“夏至五月五日，五采辟兵，题‘野鬼游光’。俗说五采以厌五兵。游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。”

咦，这不和端午节的习俗很像？

很多学者考证，端午节的习俗要早于屈原，而端午节的习俗和古代的夏至节有相当多的重叠。

在中国的历史发展过程中，为了便于记忆，很可能把夏至节当成了端午节（或者本来就是一个节，或者两个节因为离得比较近逐渐合并为一个节）。

端午节在唐朝达到巅峰。

唐玄宗李隆基召集百官共度端午，还曾写诗纪念：

五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风化可还淳。

提起李隆基，开元盛世是他，汉皇重色思倾国也是他。

人是很复杂的动物，很难用一个标签钉在历史书上。

玄宗一生坎坷，童年在奶奶的淫威下小心生存，生母被杀，尸骨无存；少年目睹无能的叔叔皇帝把大权交给韦皇后，后者想做第二个武则天，大唐一片混乱；青年则带头政变拥立父亲为皇帝；壮年（27岁）登基励精图治开创开元盛世；晚年昏庸重用宦官权臣最终安史之乱。

幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。

在年少一起被监禁的日子里，李隆基和兄弟们形成了坚固的亲情和友谊。在他当了皇帝后，依然保持这份难得的童真。

一方面，李隆基的兄弟们不谈恋权力，在家逍遥快活；另一方面，李隆基给兄弟们除了皇位以外几乎所有能给的东西。

弟弟李隆范改名李范，因为拥立皇帝有功，被封为岐王。

岐王爱好交友，文人墨客川流不息，杜甫曾经多次拜访岐王：岐王宅里寻常见... ...

有些官员为了往上爬也试图通过岐王打通关系，跑到岐王家里寻找机会。。

李隆基规定诸王不得与官员结交，但是喜欢交友的岐王自然会不小心违反规定。

每次犯错，李隆基都会把官员免职发配，但从不处罚岐王。

岐王李范觉得自己违反了规定很担心，李隆基反而安慰他：“吾兄弟友爱至极，毫无猜疑，彼辈趋附之徒，我怎会以纤芥责备兄弟。”

登基后，为表示不忘兄弟之谊，玄宗将当年居住的五王宅改为兴庆宫，然后把兄弟们的王府都安排在四围，好日日相望。

又在兴庆宫西、南各建一楼，楼成后，他常凭栏远望，每闻诸王宅中乐起，便召兄弟们登楼，同榻笑闹，一尽手足之情。有时兴起，也不护卫通报，径往兄弟宅中同乐。

为尽兄弟们欢娱，他还特地在寝殿置五王帐，兄弟每人一个，又制作一长枕，以便和兄弟们同枕而寝。

只要有一人病了，他就终日不食，终夜不寝。左右劝他进食，他说：“兄弟，朕手足。手足不理，朕身则废。何暇顾得美食安寝？”

开元十四年，李范病重，玄宗悲痛号哭，减食数十天，亲抄《老子经》，为之祈福。

开元二十二年，李业病入膏肓，玄宗愁得茶饭不思，一日三问病情。然而李业还是走了，玄宗恸哭不已，悲凄不食，赠其惠宣太子，陪葬桥陵。

开元二十九年，李成器病逝，玄宗伤感难禁，号哭失色，为纪念兄长让位之功，特册其为“让皇帝”，其已故的元妃也被追册为恭皇后，夫妇二人合葬在桥陵之侧，赐名惠陵。

大殓之日，玄宗更是亲制祭文一道，御衣一套，置于灵前。发柩之时，令长子李潭率众臣相送，会大雨滂沱，道路泥泞，葬队冒雨踏泥几十里。

不过，玄宗信得过兄弟，却信不过亲儿子。一日杀三子，就是另外一个故事了。

来源：诗与星空一点号