摘要：我（神君张亚子）原本生于越嶲郡一带。按：越嶲作为郡治，位于天下西南角，得坤卦“承载万物”之性。汉代时，其地仅十四万户，民俗多住土窟板屋，如同上古穴居野处的时代。境内多荒野岩穴，连接黎州的邛都、笮都，以及雅州的灵关道。唐代大规模开拓疆土，疆域包纳蛮荒，但郡县百姓

名山县《神君张亚子紫府飞霞洞记》白话译文及注释

正文译文

我（神君张亚子）原本生于越嶲郡一带。按：越嶲作为郡治，位于天下西南角，得坤卦“承载万物”之性。汉代时，其地仅十四万户，民俗多住土窟板屋，如同上古穴居野处的时代。境内多荒野岩穴，连接黎州的邛都、笮都，以及雅州的灵关道。唐代大规模开拓疆土，疆域包纳蛮荒，但郡县百姓不堪劳役，越嶲遂与内地断绝联系。直到真人（指宋太祖）兴起，罢兵安民，执玉斧划弃大渡河之外，越嶲便沦陷了。唉！我将归向何方？应当以黎州、雅州为故乡了。

黎州邛崃关有灵应洞，是我显化之处。唯有古蒙山地属汉嘉郡青衣县，民俗淳朴简约，如同周代百姓好善、尧时民众可封。其地岩峦环绕如衣襟腰带，气势如泰山华山般磅礴、岷山峨眉山般嶙峋，我曾喜爱此地而居住。近来奉天帝之命往来全蜀，到此处便留宿行化。遗憾草木榛莽遮蔽，若有清虚宁静之所，我必久留。

当地百姓苟洙父子感念此事已久，我知晓后便直接嘱托他们，二人欣然在我殿后斩荆棘、除茅草，开辟为一处洞天，耗费仅二十万钱，屋舍洞穴俱全。我题名“紫府飞霞”，此名上承班固《西都赋》“据坤灵之正位，于太紫之圆方”的天象之意，下合王勃《滕王阁序》“彩彻云衢，霞鹜齐飞”的景致之义。上可表我不忘故乡之情，下可期待有志者能如攀龙附凤般进取。如今蒙山之下，也有了我的显化之地。后世若有能而期望遨游天地者，当知此事。

东山旧祠建于宋绍兴十六年丙寅年（1146年），到今年丁卯年（开禧三年，1207年）才建成此洞。而洞穴不成于他人，独成于苟洙父子，也是命数。一日，苟洙父子欲记录年月日，此事若非神灵，谁更适合书写？我也欣然亲自书刻于石。

开禧三年六月十八日记。

注释

- ①紫府飞霞洞：道教称神仙居所为“紫府”，“飞霞”喻祥瑞之光，此处为张亚子（文昌帝君）的修行洞天。

- ②大斥土：指唐代大规模扩张疆土，“斥”意为开拓。

- ③真人：此处指宋太祖赵匡胤，宋代以“真人”称开国帝王，暗含神化之意。

- ④揭：题名、命名。

- ⑤攀鳞：喻依附帝王或贤士建功立业，典出《后汉书》“攀龙鳞，附凤翼”。

- ⑥汗漫：形容广阔无边，“汗漫游”指漫游天地之间。

天全《英烈侯庙记碑》白话译文及注释

正文译文

英烈侯，是飞霞赤口将军的化身。前辈相传，神灵本是西番人，在禁山峡口古洞中隐修，通灵多变，形迹漠漠无形。有人见过他化为蜈蚣，身长三尺六寸，红光紫雾交相照射，人目不可近观。

唐贞观初年，郡西千里外的吐蕃之境有大湖名“西海”，周长三百余里，深不可测，湖中有十二条孽龙为害生灵，难以制伏。

于是百姓斋戒沐浴，共同向天帝祈祷。

某夜，禁关之外忽闻兵戈车骑之声震动山岳，居民惊见神丁鬼卒森列左右，中间有天神宣告：“我乃炳灵太子之神，奉上帝之命收伏西海孽龙。”

俄顷，有跣足红发、青面银牙者，身着绛袍、束碧玉带，正是此神，立于道左说：“我是禁山之神，颇能变化，听闻大神西行除妖，愿随往相助。” 到天明，众人不知所踪。

十日后，但见西海天地昏暗，雷霆震作，一时草木皆被拔起，顷刻间海水干涸变红，孽龙已全被诛灭。自此华夷安定，实乃神灵之力。

唐宋以来，朝廷敕封炳灵太子为碉门土主宣惠广化大帝，庙祀于龙头山之阳；

而此神被封为飞霞赤口大将军，谥号英烈侯，庙祀于西山。

庙宇屡遭兵火毁坏，直到本朝高、杨二招讨使重建增修。成化十七年（1481年）十二月，招讨使高茂才、副使杨镇远又拆旧翻新，殿堂、门庑、厨库、浴室及祭器等无不严整洁净，金碧辉煌，丹青掩映，庙貌焕然一新。

每年二月初一，全郡官僚士民皆来庙中赛会，牲醴肥甘、酒香浓郁，备物尽诚，登降拜跪皆合礼仪。神灵洋洋如在，必欣然享祭。因此春祈秋报，凡遇水旱疾痛，祈祷无不应验。

若有冤屈之事，或遇顽劣、狡诈、强横之人，在庙中以沸鼎、江石试炼——令其伸手探取，正直者无伤，理亏者辄溃烂。

望庙自悔者，比比皆是。不仅本郡百姓敬奉，四方商贾、六番远人至此，无不带鸡沽酒拜谒，不敢私语仰视。神灵之威灵，岂不显赫！

庙宇落成后，两位招讨使请我作记，于是书刻于碑。铭文曰：

“禁山之西，岩洞之阴。

神灵依此，隐修岁深。

呵护众生，叱咤百灵。

倏忽变化，出入幽冥。

孽龙荼毒，天帝哀矜。

炳灵奉命，荡涤妖氛。

停旗驻纛，禁关云屯。

车马轰鸣，号令严明。

我神拱立，百物皆惊。

挥戈相助，西海扬尘。

恶鳞剪尽，海宇安宁。

神灵有功，天敕降恩。

西山之阳，庙食千龄。

赐福于民，护我众生。

报答无尽，勒此碑珉。”

赐进士出身、中宪大夫赞治少尹、前广东按察司副使，余姚徐海记。

注释

- ⑦炳灵：即炳灵公，道教尊神，传为泰山神黄飞虎之子，司职武运。

- ⑧浃日：十日，“浃”意为周匝。

- ⑨歆：神灵享用祭品，《诗经》有“神歆感格”之意。

- ⑩谲：狡诈，此处指心术不正之人。

《白马泉渊泽侯碑文》白话译文及注释

正文译文

雅州州牧黄大中记：

雅州治所东北百里许，地名叫罗绳。此处峰峦叠嶂，翠色直耸云霄，迤逦东连邛州边界夹门关，南通莲花山的山路，西北与芦山相连，山脉脉络贯通。

树林掩映，草卉茂密，竹篱瓦屋点缀山野，村落相隔一里许，疏落有致。山路狭窄险峻，居民朴质诚实，茶棕粳粱产量独超三乡，独占地利——此乃罗绳风土的大概。

而白马泉更是罗绳的奇异胜境：泉水从石缝中涌出，忽盈忽虚，忽溢忽退，清澈可捧，观者不忍离去。泉水本源于山灵，积土膏、润地脉、蒸阴气、浚下湿，山有泉犹如身有血脉，却未闻泉水如潮。潮汐生于海，海为百川归宿、众流汇聚之地，凭天地嘘吸之气、阴阳进退之机，一消一长，一缩一盈，随日月升降，周昼夜轮回，不爽时节。海有潮汐，由来已久；而泉水通常昼夜长流，古今皆见其逝去，或因土焦气燥而干涸断绝，从未有过如海水般盈而复虚、溢而复退的！

白马泉或一日一潮，或一日三五潮，或竟日连旬不潮；来潮时莫测其源，退潮时莫知其踪，仿佛有神灵驱使，何其奇异！

说明

- 碑文后半部分可能残缺，现存文字主要描绘白马泉的地理环境与潮汐奇观。“渊泽侯”为泉水的封号，体现古人对自然神的崇拜。

- 白马泉位于今四川雅安，以“潮泉”奇观闻名，泉水涨落如潮汐，古人认为是神灵所致，实为地质构造与水文压力变化的自然现象。

整体说明

三篇文献均围绕西南地区的神灵信仰与自然奇观展开：

1. 《紫府飞霞洞记》 以文昌帝君张亚子的口吻，叙述其在雅安蒙山一带的修行与显化，反映宋代道教与地方信仰的融合；

2. 《英烈侯庙记碑》 通过唐代除龙神话，塑造飞霞赤口将军的英烈形象，体现官方与民间对守护神的推崇；

3. 《白马泉碑文》 以文人视角记录自然奇观，将泉水潮汐与天地阴阳之道结合，暗含“天人感应”的哲学观。

翻译时注重保留文言的庄重感，同时以白话明晰典故、地理与信仰背景，注释则补充历史细节与文化内涵。

来源：甘露糖茶民