摘要：荀子入秦，是中国儒学史上史无前例的非凡创举。荀子在齐国稷下学宫担任祭酒期间，复兴学术，融汇诸子，开创荀学，传授弟子，公推百家领袖，卓然旷世大儒。远在西方的秦昭王都听闻了荀子的美名。秦昭王委派相国范雎（jū）亲自主持“荀子入秦”的礼聘事宜，足见秦国对于荀子的格外

荀子秦国之行

荀子入秦，是中国儒学史上史无前例的非凡创举。荀子在齐国稷下学宫担任祭酒期间，复兴学术，融汇诸子，开创荀学，传授弟子，公推百家领袖，卓然旷世大儒。远在西方的秦昭王都听闻了荀子的美名。秦昭王委派相国范雎（jū）亲自主持“荀子入秦”的礼聘事宜，足见秦国对于荀子的格外器重。

然而，秦昭王的邀请传来，稷下学宫的诸子百家，特别是荀子的弟子们，却都忧心忡忡，愁眉不展。究其原因，这封秦昭王“邀请函”正是战国时代著名的“死亡邀请函”。被邀请的人一旦入秦，大多生死未卜，纵使侥幸逃出，也是九死一生。《史记》称秦国为“虎狼之国，不可亲，不可信，不可行！”屈原曾经力劝楚怀王：“秦虎狼之国，不可信！”

曾几何时，楚怀王入秦，客死咸阳；孟尝君与平原君入秦，被困咸阳；楚太子与黄歇入秦，软禁咸阳。前事不忘，后事之师。秦昭王最喜“战伐之道”，荀子心里非常清楚，对于儒家的“王者之道”，秦昭王接受的可能性微乎其微，而触怒秦昭王的结果，是可想而知的。从这个意义上来说，荀子入秦，本身就是极具风险的历史抉择。

荀门弟子不仅担心入秦的危险，更纠结的是“儒家不入秦”的历史传统。唐代诗人韩愈在《石鼓歌》中写道：“孔子西行不到秦。”孔子周游列国十四年，却没有在秦国留下自己的足迹。孟子亦然。荀子若决定入秦，将成为儒家第一位入秦的圣人。这与儒家圣迹南辕北辙、与儒家传统背道而驰，简直是离经叛道、有辱斯文！

此时的荀子，已然成为诸子百家的精神领袖，他的格局早已超越一国之变法、一家之思潮，而是放眼天下、心忧万世。荀子的初心，正是：为统一谋理论，为万世开太平。而战国时代经历近两百年的兼并融合，喜的是，秦国已然显露出一统天下的历史契机；忧的是，秦国缺乏“王道仁政”的儒家匡正，难以长久。荀子要把思想付诸实践，于是决定入秦，试图改变秦国的国策。

荀子为天下苍生计、为万世太平计，思虑再三，决定首开“儒家不入秦”的先河，率领弟子，深入虎狼之国，沿着当年老子入秦的路线，向函谷关的方向，毅然西行。向秦国的最高统治者，论说儒家的“王者之道”！

一场决定着秦国历史、甚至天下长治久安的经典会谈拉开序幕。一边是秦昭王与范雎，一边是荀子与李斯。这场会谈的高规格是不言而喻的。秦昭王，当时战国七雄之中，最具野心与实力的秦国最高统治者。荀子，则是诸子百家集合大成的儒家宗师。范雎是现任的秦国丞相，而李斯将是未来的秦国丞相。

当秦国君臣，面对，荀门师生！当权力的宝剑，相遇，思想的火炬！又将碰撞出怎样的流光溢彩呢？

秦昭王：“荀先生观秦国如何？”

荀子：“政令简要却不疏漏，政事通达却不繁杂。这是为政的最高境界了。”

秦昭王得意洋洋：“那么寡人就可以称王于天下了？”荀子：“若是用称王于天下的功绩名声去衡量秦国，那简直是天南海北，相差得很远！”

荀子一语，触怒龙颜，时间仿佛就此凝固。

秦昭王按捺心中不悦：“请问荀先生，这是为何？”荀子：“那应当是秦国没有儒者罢！”

秦昭王发出质疑：“秦——无——儒？”

李斯轻轻拽了一下荀子的衣袖，暗示老师不要触怒秦王。

荀子不予理会，正直回答：“纯粹地推行儒家王道，就能称王天下；王霸并用就能够称霸诸侯。只有霸道、没有王道就会灭亡！这正是秦国所短缺的！”

王道是儒家的政治主张，指以“仁义”治天下。霸道，指以武力、威势称霸诸侯。在战国乱世，霸道武力显然最为实用，然而，荀子始终坚守王道仁义的理想，因为这才是长治久安的根本之策。荀子明确预言：秦国如果一直推行霸道而缺少儒家王道，崇尚武力而缺乏仁义，则会走向灭亡。这一切，彻底激怒了秦昭王的自尊心。

秦昭王不以为然：“秦国有了儒者，又能怎样呢？”

荀子：“重用儒者，推行王道。节制威势，回归文治。如此，四海之内，如若一家；通达之地，莫不心服。”

秦昭王心悦诚服，拱手称善：“善！”

这次历史性的会谈，以秦王的“善”字，作为结束，意味深长。

秦昭王沉浸在霸道武力所带来的短暂辉煌中，对王道仁义所描绘的长治久安，不屑一顾。正是秦昭王与荀子的“王道”擦肩而过，却导致了秦国在霸道的泥潭中越陷越深，将武力变为暴力，最终导致秦朝迅速灭亡。秦国的历史，再次应验了荀子的预言。

荀子不远千里，入秦论道。荀子高瞻远瞩，预知了秦国一统之后，崇尚霸道武力，势必“其兴也勃焉，其亡也忽焉”！荀子入秦，用“王道”仁义之心劝谏秦昭王，秦国虽然敬而不用，荀子作为儒家宗师，也为天下苍生做出了最后一点努力。

可惜，李斯跟随荀子入秦，只学到了荀子帝王之术的皮毛，而没有领悟荀子仁义王道的精髓。但凡，李斯能贯通一点荀子思想的精髓，将来辅佐秦始皇，王霸兼用，文武共济，隆礼重法，君舟民水，武以兵戈平乱世，文以道德化人心。大秦绝不会二世而亡，则刘邦亦终老沛县也！

正如《荀子》一书的结尾：“孙卿（荀子）迫于乱世，上无贤主，下遇暴秦；礼义不行，教化不成。今之学者得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。”秦王没有听从荀子“秦无儒”的良言，轻视儒家，最终二世而亡！刘邦却认真贯彻荀子的“遗言余教”，重视儒家，成为中国历史上祭拜孔子的第一帝王！秦朝二世而亡，大汉四百年基业，天壤之别，全在荀子一言！

荀子邯郸议兵

荀子邯郸议兵，成为中华兵家史上具有里程碑意义的一页！

荀子入秦，洞悉了秦昭王吞并天下的野心与推行霸道的固执。荀子是先秦诸子之中著名的军事战略家，他敏锐的感到，秦国与楚国结盟，其剑锋所指，必定是自己的祖国——赵国。荀子决定返回家乡，向赵王陈述秦国的巨大威胁，为即将爆发的“长平之战”，做好充足的战略准备。长平决战，关系到秦赵两强的兴亡，这是一场将决定今后由谁来完成统一的大决战。

儒家的历史传统，除了“儒家不入秦”之外，还有“儒家不知兵”！

《论语·卫灵公》记载了卫灵公向孔子请教兵法。卫灵公：“孔夫子，寡人想求教一下，排兵布阵。”

孔子：“祭祀礼仪的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”

天上飞过一排大雁。卫灵公仰望大雁，神色全然不在孔子身上。

孔子亲口说：“军旅之事，未之学也。”而受到卫灵公的冷遇。孔子不得不离开卫国，继续踏上周游列国的征程。从此，兵法韬略就成为儒家思想的短板。

而荀子所处的战国时代，就是以战争而命名，其战争之频繁、创伤之苦痛，可见一斑。荀子作为思想宗师，不得不正视战争，由孔子被动的“不知兵”，发展为主动地“议兵”！

长平之战前夕，秦国虎视眈眈，赵国也日益感到时局的紧迫。此时，荀子回到祖国，可谓正当其时，受到了赵国朝堂的极高礼遇，被拜为赵国上卿。赵孝成王与临武君共同与荀子探讨军国大事，这就是著名的荀子邯郸议兵！

赵孝成王是赵武灵王的孙子、赵惠文王的儿子。临武君，钱穆先生认为是庞煖。庞煖是赵国末期赵国著名的军事家，率领赵军大破燕军，又率领五国之师攻秦，攻取寿陵。他的军事著作《庞煖兵法》三篇，收录在《汉书·艺文志》中。

邯郸丛台之上，赵孝成王、临武君、荀子三人围坐一处。

赵孝成王：“请问二位，什么是用兵的要领？”

临武君：“上得天时，下得地利，观察敌人的变化动向，比敌人后发兵而先到达，这即是用兵的关键要领。”

荀子：“不是这样。用兵攻战的根本，在于争取民心，统一百姓。因此，善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于使百姓依附，这才是仁人之兵、王者之师！如同莫邪宝剑一般，无坚不摧！”

荀子认为，取得战争胜利的关键是争取民心，统一广大的百姓，使得百姓真心支持、依附自己。这就是荀子所谓的“用兵攻战之本，在乎一民，在乎附民。”荀子“民为国本”与“民为兵本”的思想，是一脉相承的。

赵孝成王：“请问荀先生，怎样建立仁人之兵、王者之师？”

荀子：“礼乃强国之本，威行之道，是治理国家最高准则，建立功名的统领纲要。隆礼贵义，则国治；简礼贱义，则国乱。治者强，乱者弱，是强弱之本。好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱。遵循礼，将一统天下；违背礼，将丢失社稷。”

荀子思想的核心正是“隆礼重法”，这也贯穿于他的军事思想中。“礼”之所以能胜“兵”，在于以礼治国，合民意、得民心、附民力，百将一心，三军同力，如同莫邪，无坚不摧！

《道德经》所说：“以正治国，以奇用兵。”临武君站在用兵贵在奇的角度上，非常重视形势有利，诡诈多变，疾速隐蔽，出乎意料。而荀子则以更高的站位，看到了战争是政治的继续，取决于民心的向背。荀子从隆礼重法的高度，来治国安民，进而达到“甲兵不劳而天下服”的王道境界。

《荀子·议兵》主张以仁义道德为主，以武力威势为辅，政治与军事、道德与力量，相辅相成，以仁义道义，修己劝人，达到无敌于天下的效果。不论是战争的起源、取胜的根本、用兵的关键、将领的选拔等各个方面，荀子的军事思想非常系统全面，富有哲理。

风云突变，秦昭王气吞天下，首先夺取韩国上党，秦军阻断韩上党郡到达韩都新郑的道路，“北断太行之道”，使得韩国上党成为一块飞地。上党军民不愿做秦民，派使者到赵国，请求将上党郡十七县献给赵国。

赵孝成王大喜，召见了平原君赵胜、平阳君赵豹。

平原君：“用百万的兵力，攻战了一年，也得不到一座城池，现在不用一兵一卒，就能得十七座城池，这可是莫大的收益啊！”

平阳君：“我听说，圣人把获得无缘无故的利益当作大祸害。”

赵孝成王不知何去何从！

平原君：“接受上党，顺应民心！”平阳君：“贪图上党，利令智昏！”

赵孝成王：“二位暂且退下，待寡人召见荀卿。”

赵孝成王：“请问荀先生，寡人是否应该兼并上党？”荀子：“兼并上党容易，巩固凝聚很难。齐国能够兼并宋国，但不能凝聚，所以魏国夺走了宋国。燕国能兼并齐国，但不能凝聚，所以田单夺回了它。韩国的上党地区，方圆几百里，城池完备、府库充足而投奔赵国，赵国不能凝聚，因此，秦国一定会夺取它。”

可惜，赵王接受了上党，并没有按照荀子的建议而做出凝聚民心、巩固疆土的有效措施。荀子预言，应验如神！赵国不仅失去上党，处于被动局面，而且激化了秦赵之间的矛盾。

战国七雄之中，最为强大的秦赵两国，双方集合近百万大军，在长平对峙，倾尽全力决一死战。这就是决定天下由谁统一的大决战——长平之战。

范文华

来源：邯郸V视