科学角度解释：舍利子究竟是什么？

摘要：佛教文化中是一个具有悠久历史，内容也比较复杂的宗教信仰文化，而其中形形色色的物品中，最让人觉得神秘的就是“舍利子”。

佛教文化中是一个具有悠久历史，内容也比较复杂的宗教信仰文化，而其中形形色色的物品中，最让人觉得神秘的就是“舍利子”。

舍利子又被称为“舍利”，其主要是在高僧圆寂火化后，遗体中残留下来的部分物质。

除了能代表着高僧已经拥有了极高的精神成就外，还有着极高的收藏价值。

虽然现在在寺庙中常常能看到有很多人出售舍利子的景象，但实际上舍利子并不是好能出现的。

只有那些顶级有名望的高僧，在火化后才能形成舍利子，即使是这样，其数量也是极度稀少的。

所以当有舍利子出现时，总会给人一种神秘感。

而且随着时间的发展，市场上关于舍利子的炒作越来越严重，那么究竟舍利子是什么?

为什么会这样香火?

而且无论是普通高僧还是修为高深的高僧，火烧后的结果都是一样的?

这些现象又该如何解释?

像释迦牟尼佛这样法力高深的大师，他们身上就留有一些佛教遗物。

这些遗物包含着浓厚的佛教意义。

而像这样的遗物在中国古代也有类似安排，葬礼上会用双手做成一个方形的木筏，用来盛装尸骨，然后把它放到墓室里。

这些木筏在古代是皇宫贵族流行的一种埋葬死者的方式。

方形木筏的创始人没有记载，但是秦始皇之前的大部分皇帝都把自己的尸体放在木筏里。

根据《史记》和《左传》的记载，在周朝的时候就有将尸体放在木筏中的习俗，后来秦朝建立了统一的国家，对于木筏的规则也进行了细致的规定，保证了木筏在秦汉时期可以广泛流传。

木筏有饶有传统特点，流行于全国，而这种传统在民国之后逐渐消失。

在现代一些地方仍然会有人使用，但是数量非常少。

在三国演义电视剧中，我们看到了曹操死后，儿子曹丕将他埋葬在地下，由许攸等将他安置好后用木筏将他抬走，这就是木筏流行的一个证明。

但是这些木筏最终都会派上用场，如果有幸到了大慈大悲的人或者一个高僧手中，他们会把它们变成“舍利子”。

这些释迦牟尼佛身上的遗物被装在一个小金瓶中，上面雕刻着点缀着精美的图案，而释迦牟尼佛身上的遗物也就是他的真身，这是很罕见的，但却受到极大的重视。

因此，它们将在未来很长一段时间内保持很高的价格。

现在市场上还有一些珍品，但这些货物在60年代大部分都已成为宝贵的文物。

所以我们应该好好地进行保存和珍惜，而不是随便让每个人都接触到。

就像对待释迦牟尼佛本人的态度一样。

大乘佛教不仅对释迦牟尼佛的遗物充满敬畏，同时对僧人的遗骸也非常尊重。

由于大乘佛教认为，法身是万法所依，舍利乃是高僧所依附的一切，我们要敬重一切，因此法身也非常重要。

因为大乘佛教认为，即使一个僧人的修行再不要，火化之后，总会留下几块法身，这些法身会变成各种颜色的小颗粒，这些颗粒就叫做舍利。

一般情况下，只有那些非常有名望，并且受到了人们普遍尊敬和爱戴的人，他们的尸体才能火化后留下舍利珠。

此外，还有一些修炼成功，能够获得升华和蜕变的人，他们的遗体也会变成各种玻璃晶体或者金色宝石。

这些物体在佛教协会中非常受欢迎，它们甚至比那个更加珍贵，因为它们沉睡数年，不知道在哪里被有原格的人挖掘出来，然后被捡起来出售。

一些寺庙为了增强寺庙的名气和实力，开始制作舍利珠并出售，以此扩大寺庙的影响力和宗教权威，因此这成为一种普遍现象。

然而，在这些由普通和尚或名不见经传的人火化后留下的有色物质中，绝大部分实际上并不是舍利，它们基本上是尸体中烧成灰烬。

因此，即使你问这样的商人，他们也可能无法确认自己售卖的东西是否真正奏效。

如今市场上流行着这种盛行物品，有许多正宗和仿制品，就像第一批生产出的那些奇怪而稀有的舍利珠一样，它们将以三个不同的新鲜样式出现，并以极高的价格出售。

这其中有许多假货，仅靠肉眼无法真正识别它们。

随着时间的发展，还有许多人提出了更高端的产品，比如“隔膜”，这则是指在焚尸的时候留下了一些内脏器官，火焰没有打到它上面，就像河南许多地方，还有这种说法——太累了，把脏器分开来火化，但是老爷子还活着呢，那么这些器官自然也被保留了下来，也就是所谓的人间奇迹——隔膜。

然而这些事情不能求证，因为没有人会去挖掘那些名不见经传的老和尚，以免影响自己的修行，因此只能作为道听途说，在坊间传播。

如果人们真的想知道，那么最好的办法就是进行必要的解剖学实验和科学试验，以便通过各种试管和仪器了解人体离开后发生了什么。

但是大乘佛教徒一定会对此表示反对，他们认为这样做不仅不尊重逝者，而且还可能造成极大的不幸，后果甚至可能影响人类数千年，所以从这个意义来说，民间的小话题现在仍然是小话题。

这种奇怪的话题还包括一个问题，那就是物体有什么颜色?

一般来说，由于人的体质不同，产生出来的东西也会有差异，这些差异与人的身体结构紧密相连，比如说心脏、肺部、肚子等分泌腺、膀胱等排泄腺等部位，如果它们产生出来，那么它们一定是红色、黑色、暗褐色、绿色等等颜色，这些颜色与其分泌产生出来的物质是一致的，所以它们代表出来的是一种信息。

其次，每一种颜色也代表了一种精神象征，比如说白色代表着清净，有些更高级的人，他们的全部火化后形成出来的东西是纯白色晶体或者洁白色明珠，这是因为他们非常清净，一生持戒清苦，从不贪求世事，积攒下来的财富几乎可以忽略不计，所以火化时无法形成太多东西;

此外，也有金色晶体，有金色宝石或者奇妙无比闪亮的金色五色琉璃，那便是那些消费精致，财力雄厚但是其身心非常干净的人，他们生前可能拥有很多财富，但是因为他们持戒非常守规矩，所以火化后形成来很清冷亮丽;

还有更多的是他们多是由普通和尚火化出来的出产，有蓝色、黄色、红色等晶体，有一定财力，但是不乏贪婪的人，他们比较追求享受，钱财花费大量，要想令其洁净果断是不现实，他们形成来既没什么精神象征，人们也并不稀罕;

最后是尸黑灰暗褐色土褐色之物，这是出身一般，但又非常贪婪，同时戒律又非常松散，与佛教理念相违背的人，他们不仅为自己也为他人带来了不少麻烦;

而黑暗幽冥颜色沾腌污气质奇臭等东西，那就是那种生前蹊跷邪扭气极配不成，不值得寄托任何东西的人，他们本应沉溺于黑暗废气之中，但因为人体的构造足够精密，于是便形成了睹鬼的不洁之物;

但无论是什么颜色到底应该什么，无外乎一件事，那就是人死静火顺之后，它应该归宿于大地，于是才有了今世一般稀罕又比较值钱的小仓粒，然而现在这样的东西太多了，这盘棋已经不好算清楚看明白了。

众多关于舍利子的神秘故事中，其中一个故事最为常见，被许多人信奉并接受，这个故事传说着一个叫做“元照”的大和尚，他因为修行感悟越来越深，不再吃喝拉撒，他用意志力控制身体，一切似乎在喜欢佛国修观音的时候停止下来，他本人随后也似乎融入圣光之中，当他的尸体被焚烧时，那些仙境似乎随着他一起进入到了一处禁地中，再没人可以见到。

只有当大乘佛教徒亲自去看这个大人物时，发现了一些价值连城巨稀罕的小东西，它们就躺在那里，被无数朝拜者膜拜着，那令人惊叹奇迹般美丽洁净透明，以及不值钱却极招眼的小姿态，无与伦比无比珍贵个性化颜色，这些都吸引着信徒们拼命收集起来进行供奉。

但是如今随着科技的发展，人们对关于这其中到底什么比较感兴趣，不禁人们要问;

根据我们的科学研究实验说明，从屠尸到焚烧整个过程中，其温度更能影响物质形态固体结构，所以我们可以得出结论，不管是什么高僧俗人，其肉体经历火化都会形成一定效果，只是一线大人物应该出小用一捅不值钱不重要吧，还不如出顶礼哈。