摘要：翻开《资治通鉴》汉纪三十七，记载着东汉名将耿恭守疏勒城的传奇。

二十年前我在北京潘家园淘到本泛黄的《资治通鉴》，

书页间夹着张民国烟纸，写着“反其道治其症”六个褪色小楷。

这种颠覆常规的思维智慧，恰是这部帝王教科书暗藏的生存密码。

01

翻开《资治通鉴》汉纪三十七，记载着东汉名将耿恭守疏勒城的传奇。

公元75年，匈奴两万铁骑围困仅有数百守军的孤城。

当部下建议加固城墙时，耿恭却命令：“凿井！”（原文：恭乃穿井）

耿恭没有选择常规的城防策略，反而在城内挖掘深井。

当匈奴切断城外水源时，城内井水突然喷涌而出。

匈奴以为有天神相助，军心大乱终退兵。

这种“困局反凿井”的逆向智慧，与查理·芒格推崇的“逆向思维”惊人相似。

当我们被问题困在墙角时，真正的破局点往往藏在思维的反方向。

02

五代十国时期的后唐宰相冯道，在《资治通鉴》后唐纪里留下更精妙的逆向操作。

公元926年魏州兵变，监军张宪抱着官印要逃亡，冯道却阻拦：“携印出逃必遭追杀，不如将印置于闹市。”（原文：置印于市）

冯道将官印公然摆在市场中央，叛军反而疑心是计不敢取。

这种越珍贵越要暴露的反向操作，比现代营销学的饥饿营销早了十个世纪。

这种思维转换暗合人性底层逻辑：

群体盲从时，逆向流动能撕开缺口（如东汉耿恭）；

价值越珍贵，越需打破保护惯性（如五代冯道）；

表面危机里，往往包裹着机遇内核。

现代商业史上，李维斯牛仔裤的诞生正是这种思维的延续。

当淘金者挤破头时，李维·斯特劳斯却看到磨损裤子的商机。

这像极了《资治通鉴》唐纪里刘晏改革漕运的智慧：

别人忙着征民船，他却高价雇商船，既省国库又提效率。

03

那如何培养逆向思维？需把握三个关键：

破除价值固化（冯道的官印）；

重构因果关系（耿恭的水井）；

倒置主客关系（李维斯的裤子）。

但要注意，《资治通鉴》里的逆向思维绝非为反而反。

宋神宗时期王安石变法失败案例警示我们：

逆向是方法而非目的，需建立在对现实的深刻认知上。

昨夜重读《资治通鉴》，看到唐太宗评价隋炀帝：

“性不喜人谏，每有谏者，必以他事中伤之。”

突然惊觉：固执己见才是困住现代人的精神牢笼。

当我们嘲笑古代商人加固兽笼时，是否也在自己的思维牢笼里重复堆砌砖石？

放下书卷，窗外的北京城灯火通明。

那些冲破认知边界的创新者，何尝不是现代版的耿恭与冯道？

逆向思维从来不是奇技淫巧，而是穿透表象直抵本质的生存智慧。

文末考你一道《资治通鉴》题：

公元383年淝水之战，谢玄为何要秦军稍退？评论区留下你的逆向思考。

来源：史鉴经纬一点号