《墨子》俭节之道：解码古代智慧中的现代生存哲学

摘要：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬

“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰，夏则饰馇。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

“古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，以便民之事。其为舟车也，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸衺。奸衺多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。

“凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何以知其然？圣人有传，天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牡牝雄雌也。真天壤之情，虽有先王不能更也。虽上世至圣，必蓄私不以伤行，故民无怨；宫无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。

“凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”

《墨子·辞过》中“俭节则昌，淫佚则亡”的警示，在当代社会显露出惊人的预见性。当“美食直播”日均倾倒数D食物，当奢侈品消费超过全球市场占比40%，当“剩男”“剩女”渐多的时候……墨家哲人的千年箴言正穿透时空叩击着现代文明。

在饮食消费领域，墨子批判的“前方丈，目不能遍视”的奢靡场景，恰似全球每年粮食的浪费现象。与古代“冬则冻冰”的储藏困境形成讽刺对照的，是当代冷链物流中因过度包装和运输损耗造成的二次浪费。墨子“强体适腹”的饮食智慧适用于当下，一点也不过时，舟车之辩在当代更是如此！攀比、透支、过度虚荣感……都是浪费的心理阴影！在人口伦理层面也时不时冒出复杂的丑闻。

从北北欧“够用就好”的消费理念，到小本子“物尽其用”的制造业精神，现代文明正在艰难重构消费理念。

当气候危机迫使人类重新审视发展模式，墨家“夫妇节而天地和”的生态智慧，恰为构建可持续文明提供了新的思路和角度，这种跨越时空的对话，证明真正的智慧永不过时。

随着社会的发展，物质极大丰富，但随之而来的是严重的浪费现象。在饮食上，一些人追求奢华，点餐时铺张浪费，造成大量食物被丢弃，“大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味”的场景在现实中屡见不鲜。在个人生活中，很多人盲目追求名牌、奢侈品，过度消费，甚至贷款消费，全然不考虑实际需求和经济能力。

墨子所倡导的节制思想，正是解决这些问题的方法。对个人而言，节制能帮助我们树立正确的消费观和价值观，避免陷入物欲的陷阱，学会珍惜资源，量入为出，从而实现个人财富的合理积累和生活的安稳。对社会来说，节制能促进资源的合理分配，减少浪费，让有限的资源发挥更大的作用，推动社会可持续发展，减少因资源分配不均产生的各种困境。