摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《五灯会元》《景德传灯录》《禅林宝训》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《五灯会元》《景德传灯录》《禅林宝训》

在佛教历史长河中，不乏高僧大德以惊人之语开示弟子，一言便能点破迷障，让人顿悟本心。

日常法师被誉为晚唐五代时期禅宗的一位隐德高僧，他曾传授一句“成佛心诀”，听者无不感到拨云见日、如梦初醒。

这句看似简单的话语，究竟蕴含着怎样的智慧？

为何能够让众多苦修多年却毫无所获的修行人瞬间领悟？

唐末五代时期，战乱频仍，民不聊生。

在这动荡年代，禅宗却迎来了空前的兴盛。

当时有位年轻僧人名叫智通，自幼聪慧过人，十五岁便出家为僧。

他博览群经，精通三藏，却总觉心中似有疑惑，修行多年未得要领。

他听闻日常法师在蜀地一座偏僻山中结庐而居，是位得道高僧，便决定前往求教。

那年冬日，寒风刺骨。智通历经千辛万苦，终于寻到了日常法师居住的草庐。这草庐简陋至极，仅一张草席，一个木枕，一件破旧袈裟。日常法师形容枯槁，但双目炯炯有神，仿佛能洞穿人心。

智通上前恭敬礼拜，道：“弟子智通，不远千里来求法，望师父慈悲，指点迷津。”

日常法师淡然一笑：“你既然来了，想必是真心求法。可知道求的是什么法？”

智通答道：“弟子虽读遍经书，但总觉隔靴搔痒，不得其要。听闻师父有成佛心诀，能让人豁然开悟，故特来求教。”

日常法师沉默片刻，问道：“你可知何为’心’？”

智通思索后回答：“佛经中说，心如工画师，能画种种世界。心能造业，心能解脱，万法由心生。”

日常法师点点头：“书上的话，你背得不错。可你真正理解了吗？”

智通惭愧低头：“弟子自愧学识浅薄，虽能言说，却未能真解其意。”

日常法师说：“那我且问你，你每日坐禅时在做什么？”

智通答道：“弟子按照律仪，调息摄心，观想佛相，持诵经咒，希望能够断除妄想，证得菩提。”

日常法师听后大笑：“你这不是修行，而是在造业！”

智通大惊：“弟子恪守戒律，精进修行，怎会是造业？还请师父明示。”

日常法师说：“你可曾见过猕猴捕月？”

智通摇头表示不解。

“猕猴见月影在水中，便跳入水中捉月。越捉水越动，月影越散。你如今的修行，正如猕猴捉月，越是用力，越是远离。”日常法师语重心长地说。

智通听了，若有所思：“那应当如何修行才是正道？”

法师没有直接回答，而是问：“你来寻我时，可曾看到山下那条小溪？”

智通点头：“看到了，溪水清澈见底，流淌不息。”

“那溪水在流动时，可曾停下来思考自己该往哪里流？”

智通愣住了：“溪水无心，自然向低处流去。”

“正是！”日常法师眼中闪烁着智慧的光芒，“心若无住，何处不是道场？”

听到这里，智通忽有所悟，但还未完全通透。

日常法师见状继续说：“多年前，我也像你一样，日夜苦修。有一次，我在山中迷路，又累又饿，偶遇一位樵夫。那樵夫见我疲惫，便邀我到他家中休息。他虽是个不识字的老人，却对我说了一句话，让我茅塞顿开。”

智通急切地问道：“是什么话？”

日常法师微微一笑：“且慢，我先问你，你认为成佛是什么样子？”

智通答道：“据经典记载，佛有三十二相，八十种好，具足十力、四无所畏、十八不共法等无量功德，能够度化众生，解脱生死。”

“你又错了！”日常法师摇头，“你所说的只是相，而非本质。佛陀在《金刚经》中说’若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来’。你以为成佛是获得某种特殊能力或境界，这种想法本身就是最大的障碍。”

智通困惑不解：“那成佛究竟是什么？”

日常法师站起身，走到草庐门外，指着远处的青山，沉声道：“你看那山，终日不言，自有青翠；那溪，不曾造作，自能流淌。万物本自具足，何须外求？”

智通仍不明白，再次请教：“请师父明示成佛心诀。”

日常法师深深看了智通一眼：“那樵夫对我说的一句话，也是我今日要传给你的心诀。”

智通双手合十，恭敬等待。

日常法师缓缓道来：“放下执著，本来是佛。”

这简单的八个字，如同闪电划破长夜，智通瞬间如遭雷击！他多年的疑惑，刹那间冰消瓦解。

那一刻，智通忽然明白，他多年来的修行，恰恰是在不断强化自我执著。越是刻意追求成佛，越是远离佛性。

智通激动得泪流满面：“师父，我明白了！我一直在外求，却不知道佛性本自具足。”

日常法师意味深长地看着智通，这番话的真正含义远超表面的理解。这句“放下执著，本来是佛”的成佛心诀，究竟蕴含着怎样深刻的智慧？为何能让闻者茅塞顿开？

“心诀”虽简，义理却极为深远。

在佛教中，“执著”是一切烦恼的根源。

众生之所以流转生死，正是因为执著于“我”与“我所”。

《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”我们所认为的“我”，不过是五蕴和合的假相，本无自性。

日常法师解释道：“你执著于成佛，便已落入二元对立。

成佛与众生对立，修行与烦恼对立，清净与染污对立。

正因为有这’成佛’的执著，你才会不断寻求方法，不断努力修行，不断评判自己是否接近成佛。

这种执著本身，就是最大的障碍。”

智通恍然大悟：“师父的意思是，我们本来就是佛，只是被妄想执著所遮蔽？”

“正是如此。

《维摩诘经》中说：’一切众生，即菩提相；一切烦恼，即菩提；一切妄想分别，即佛法。

’你所追求的佛性，从未离开过你自己。

就像冰与水的关系，冰虽然被冻结成了固体，但其本质依然是水。

众生虽然被无明烦恼所困，但佛性从未失去。”

日常法师继续开示：“《金刚经》云：’过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’心本无住，如何执著？当你放下一切执著，不再刻意追求，不再分别高下，不再执著得失，你的本来面目自然显露。”

“那为何经典中还要讲各种修行方法？”智通又问。

“修行方法如筏喻者，是渡河的工具。佛陀在《法华经》中设立三车引导众生出离火宅，最终却给予他们一大白牛车。各种修行方法，都是为了对治不同的执著。当执著放下，方法也就不需要了。”

日常法师拈起一朵野花：“看这花，它不曾努力怒放，却自然绽放；听那鸟，它不曾学习歌唱，却自然鸣叫。人之所以不自在，正是因为太过用心，太多执著。”

这番开示，深入浅出，直指人心。“放下执著，本来是佛”这句成佛心诀，并非叫人什么都不做，而是教人放下对修行的执著，放下对成佛的妄想，放下对境界的追求，回归本心的自然状态。

《六祖坛经》中慧能大师曾说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”这与日常法师的心诀异曲同工。当我们不再执著于善恶、是非、得失，本来面目自然显现。

智通在日常法师处参学多年，终于彻底领悟了这句成佛心诀的真义。后来，他游化四方，以这句心诀度化无数众生。每当有人问他修行的秘诀，他总是微笑着说：“放下执著，本来是佛。”

这句话，看似简单，却直指心要。它提醒我们，佛性本自具足，不假外求。修行的目的，不是获得什么，而是放下一切执著，回归本心的清净自在。正如《心经》所言：“无智亦无得，以无所得故。”

日常法师的这句成佛心诀，至今仍在禅门中广为流传，成为无数修行人的指路明灯。

它不仅是一句禅语，更是一把能够斩断一切执著的利剑，让人回归本心的清净自在。

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来源：净土莲花开