摘要：常言道，少年意气最是难得。可这意气，究竟藏着多少滋味？是“满腹诗书不直钱”的落寞，还是“笑入胡姬酒肆中”的洒脱？且让我们一同品读五首诗词，探寻那份独特的少年感。
常言道，少年意气最是难得。可这意气，究竟藏着多少滋味？是“满腹诗书不直钱”的落寞，还是“笑入胡姬酒肆中”的洒脱？且让我们一同品读五首诗词，探寻那份独特的少年感。
南宋 · 陆游
面苍然。
鬓皤(pán)然。
满腹诗书不直钱。
官闲常昼眠。
画凌烟，上甘泉。
自古功名属少年。
知心惟杜鹃。
陆游此词，写于晚年，已是垂垂老矣。然而，细品之下，一股挥之不去的“少年感”却贯穿始终，只不过，这少年感并非意气风发，而是带着英雄迟暮的悲凉与对青春岁月的无限追忆。
起首“面苍然。鬓皤然。”寥寥六字，如同一幅素描，勾勒出诗人老态龙钟的模样。脸色憔悴，鬓发斑白，这是岁月无情的刻痕，也是诗人晚年心境的真实写照。紧接着“满腹诗书不直钱”，更是道尽了怀才不遇的辛酸。陆游一生以恢复中原为己任，胸怀壮志，学识渊博，然而在腐朽的南宋朝廷，他的理想抱负屡屡受挫，一身才学在当权者眼中竟变得一文不值。这句诗，字字看来皆是血，是诗人对现实的控诉，也是对自己命运的无奈。
当理想与现实发生激烈碰撞，当一腔热血无处挥洒，剩下的便是“官闲常昼眠”的消沉。这“昼眠”并非贪图安逸，而是一种深深的失落与无奈。昔日那个渴望“马革裹尸还”的少年，如今只能在闲散的官位上，在白日梦中虚度光阴。
词的下片，笔锋陡转，从现实的颓唐转向了对往昔少年壮志的追忆与对功名理想的咏叹。“画凌烟，上甘泉。”“凌烟阁”乃唐太宗为表彰功臣而建，“甘泉宫”则与汉武帝的雄才大略相关联。这两个典故，代表了古代文人武将功成名就的最高理想。
诗人用此，正是要表达自己年轻时也曾有过如此的雄心壮志，渴望建功立业，名垂青史。这其中，蕴含着何等炽热的少年情怀！那时的他，定然也是英姿勃发，满怀希望，以为凭借自己的才华和努力，必能实现心中的蓝图。然而，现实是残酷的。“自古功名属少年”，这一句是诗人对自己命运的沉痛感慨。功名利禄，似乎总是垂青于那些年富力强、朝气蓬勃的年轻人。而如今，自己年事已高，功名未立，徒留遗憾。
结尾一句“知心惟杜鹃”，将全词的悲慨推向高潮。杜鹃鸟，又名子规，其啼声哀怨，常被文人用来抒发悲苦、思乡或怀才不遇之情。在此，诗人将杜鹃引为知己，足见其内心的孤独与凄凉。满腹的委屈，满腔的抱负，无人理解，无人倾听，唯有这同样悲啼的杜鹃，仿佛能懂得他心中的苦闷。这与少年时代的意气风发、知交满座形成了何等鲜明的对比！
这首词的“少年感”，不在于直接描绘少年，而在于通过老年的落寞反衬出对少年理想的坚守与失落，在于那份虽老而不甘平庸、虽挫而不忘初衷的执着。这是一种沉郁的少年感，一种被现实磨砺后依然在心底闪烁的少年火花，读来令人唏嘘不已，更添敬意。
盛唐 · 李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。
李太白这首《少年行》，堪称盛唐少年风貌的绝佳写照，寥寥二十八字，便将一群锦衣裘马、意气风发的少年郎活脱脱地展现在我们面前，充满了动感与勃勃生机，其“少年感”如春风拂面，令人心驰神往。
“五陵年少金市东”，开篇即点出人物与地点。“五陵”，指长安附近汉代五位皇帝的陵墓所在地，代指聚居于此的豪门贵族子弟。这些少年，出身不凡，家境优渥。“金市”，长安城内繁华的商业区，是他们活动的舞台。“东”字则暗示了他们游玩的某个具体方位，也为下文的行动埋下伏笔。这一句，如同电影开场的一个广角镜头，迅速交代了背景，引出了主角——一群鲜衣怒马的贵族少年。他们是时代的宠儿，是盛世长安一道亮丽的风景线。
“银鞍白马度春风”，这是对少年形象的特写。雪白的骏马配着闪亮的银鞍，本身就是一种身份与财富的象征。一个“度”字，写出了少年们骑马缓行的悠闲姿态，更重要的是，他们沐浴在和煦的“春风”之中。春风，既是自然的春风，象征着万物复苏、生机盎然；也是时代的春风，暗示着大唐盛世的开放与繁荣，更是少年们青春年华的写照。他们在春风中策马而行，衣袂飘飘，神采飞扬，那份无忧无虑、潇洒不羁的少年意气，几乎要溢出纸面。
“落花踏尽游何处？”这一句以问句形式出现，充满了画意诗情，也展现了少年们游玩的兴致。他们骑马踏过一路的落花，这“踏尽”二字，既有几分漫不经心的豪奢，也暗示了他们游玩时间之长，兴致之浓。春日游冶，赏花玩乐，本就是少年常态。然而，寻常的赏玩似乎已不能满足他们，于是便有了“游何处”的疑问。这不仅是他们彼此间的探询，也吊起了读者的胃口，让人不禁好奇这群精力旺盛的少年接下来会有何举动。这其中，蕴含的是少年人特有的好奇心与探索欲，以及那份不愿虚度春光、总想寻觅新鲜刺激的劲头。
“笑入胡姬酒肆中。”谜底揭晓，原来他们相约走进了充满异域风情的胡姬酒肆。一个“笑”字，画龙点睛，将少年们爽朗、欢快、无拘无束的神态刻画得淋漓尽致。他们笑得那么开心，那么坦荡，充满了青春的活力与自信。胡姬酒肆在唐代长安是颇具特色的社交场所，胡姬貌美，能歌善舞，美酒飘香，气氛热烈。少年们笑入其中，寻求的是一种更为恣意欢畅的快乐。这既体现了盛唐时期中外文化交流的繁盛，也展现了少年们不受礼法拘束、追求新奇享乐的生活态度。这里的“少年感”，是如此纯粹，如此热烈，不带一丝愁苦，不染半分阴霾，是青春最本真的模样——潇洒、自由、快活，充满了对生活的热爱和对世界的无限好奇。李白以其传神之笔，为我们定格了盛唐少年最动人的瞬间。
唐 · 顾况
君不见少年头上如云发，
少壮如云老如雪。
岂知灌顶有醍醐(tí hú)，
能使清凉头不热。
吕梁之水挂飞流，
鼋(yuán)鼍(tuó)蛟蜃不敢游。
少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。
行路难，行路难，昔少年，今已老。
前朝竹帛事皆空，日暮牛羊占城草。
顾况的这首《行路难》，与李白的《少年行》所展现的明快不同，它在描绘少年意气风发的同时，更融入了对时光流逝、世事变迁的深沉感慨。诗中的“少年感”，既有“恃险若平地，独倚长剑凌清秋”的豪情万丈，也有“昔少年，今已老”的悲凉无奈，形成一种强烈的对比，发人深省。
开篇“君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪”，诗人以极为鲜明生动的比喻起笔。“如云发”形容少年时头发的浓密乌黑，充满了生命力，如同天上的云彩一般舒展蓬勃。而紧接着的“少壮如云老如雪”，则以“雪”喻白发，道出了从青丝到白发的人生自然规律。这一句，以极大的时间跨度，浓缩了人的一生，奠定了全诗咏叹韶华易逝的基调。虽然直接点出的是衰老，但其反衬的正是少年时代那份如云黑发的旺盛生命力，那份令人怀念的青春。
“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”这两句紧承上文，似乎是在说，谁能知道有什么灵丹妙药（醍醐灌顶本指佛家智慧，此处或指某种能保持青春或冷静的方法），能让人头脑清凉，不被世事烦扰，不被岁月催老呢？这是一种带着困惑与期盼的设问。少年时，往往热血沸腾，思绪奔放，但也容易冲动。诗人或许在感叹，若能早些获得智慧的清凉，是否就能更好地把握人生，不至于在年老时有过多遗憾。
接下来，诗人笔锋一转，描绘了一幅少年勇闯险境的画面。诗里说“吕梁之水挂飞流”，指的是吕梁那地方的瀑布从高处飞泻而下，水势又急又险。“鼋鼍蛟蜃不敢游”，是说连水里的鼋、鼍、蛟、蜃这些水中精怪，都不敢在那里游动。这样的险境，一般人看了都会害怕。
然而，“少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。”少年人却凭着非凡的胆识，把这样的天险看作平地一般。他们身倚长剑，傲然迎着萧瑟的秋风站立，那份豪迈、那份自信、那份无畏，正是少年精神的极致体现。“独倚长剑”的形象，承袭了唐代诗歌中常见的英武姿态，象征着少年人的壮志。而“凌清秋”三个字，更是将少年人那种志向高远、敢于面对秋日肃杀之气的昂扬姿态刻画得淋漓尽致。
高潮过后，便是低回的咏叹。“行路难，行路难，昔少年，今已老。”反复咏叹的“行路难”，道尽了人生的艰辛与坎坷。而“昔少年，今已老”的直白对比，更是将那份青春不再的失落与悲慨推向了顶点。曾经倚剑凌秋的豪情少年，如今也已是垂垂老者。这巨大的反差，令人触目惊心，也让人对时光的无情有了更深的体会。
结尾“前朝竹帛事皆空，日暮牛羊占城草”，诗人将目光投向更广阔的历史时空。昔日记载于史册的赫赫功业，如今都已化为乌有；曾经繁华的城池，如今也只剩下断壁残垣，在夕阳下被牛羊占据，长满了荒草。这不仅是对历史兴衰的感慨，也是对个人命运的映射。少年时的壮志豪情，最终可能也如前朝旧事一般，消散在历史的长河中。这里的“少年感”，在与老年、与历史的苍凉对比中，显得尤为珍贵而又脆弱。顾况此诗，让我们在赞叹少年英气的同时，也深深感受到岁月无情、人生苦短的无奈，其间蕴含的复杂情感，远非单一的欢快或悲伤所能概括。
南北朝末隋初 · 卢思道
朔方烽火照甘泉。长安飞将出祁连。
犀渠玉剑良家子。白马金羁侠少年。
平明偃月屯右地。薄暮鱼丽逐左贤。
谷中石虎经衔箭。山上金人曾祭天。
天涯一去无穷已。
蓟(jì)门迢递三千里。
朝见马岭黄沙合。夕望龙城阵云起。
庭中奇树已堪攀。塞外征人殊未还。
白雪初下天山外。浮云直上五原间。
关山万里不可越。谁能坐对芳菲月。
流水本自断人肠。坚冰旧来伤马骨。
边庭节物与华异。
冬霰(xiàn)秋霜春不歇。
长风萧萧渡水来。归雁连连映天没。
从军行。军行万里出龙庭。
单于渭桥今已拜。将军何处觅功名。
卢思道的这首《从军行》，是一曲雄浑悲壮的边塞战歌，它所展现的“少年感”，是与家国情怀、戎马生涯紧密相连的，充满了阳刚之气与英雄主义色彩，同时也交织着征战的艰辛与对故乡的思念。
诗歌开篇便气势不凡：“朔方烽火照甘泉。长安飞将出祁连。”北方的报警烽火已经照亮了甘泉宫（代指京城），形势紧急。长安的骁勇将士，如同汉之飞将军李广一般，火速出征，直奔祁连山战场。这两句不仅点明了战争的背景，也塑造了将士们雷厉风行、英勇无畏的形象。这其中，奔赴国难的使命感，本身就带有一种青春的热血与担当。
紧接着，“犀渠玉剑良家子。白马金羁侠少年。”更是对出征队伍中年轻战士的特写。“犀渠玉剑”点出他们精良的装备与高贵的出身，“良家子”表明他们是清白人家的子弟，应征入伍，保家卫国。“白马金羁”描绘了他们坐骑的骏美与装备的华丽，“侠少年”则直接点出了他们的身份与风貌——充满侠义精神的年轻勇士。这两句，勾勒出一幅鲜衣怒马、英姿飒爽的少年英雄群像，他们是国家的希望，是边疆的屏障，充满了昂扬的斗志和一往无前的锐气，这正是少年投身沙场的典型写照。
随后的诗句，描绘了激烈的战斗场面和辉煌的战绩。“平明偃月屯右地。薄暮鱼丽逐左贤。”清晨，军队布下偃月阵，占据有利地形；傍晚，又以鱼丽阵追击败退的左贤王（匈奴官号）。“谷中石虎经衔箭。山上金人曾祭天。”山谷中的石虎曾被神箭射穿，象征着战斗的激烈与精准；高山上，将士们也曾效仿霍去病，祭天庆功，捣毁匈奴祭天金人。这些诗句，节奏明快，画面壮阔，展现了少年将士们在战场上的勇猛善战和赫赫战功，充满了建功立业的豪情。
然而，战争的残酷与漫长也随之展现。“天涯一去无穷已。蓟门迢递三千里。”一旦踏上征途，便不知何日是归期，前方的蓟门关山遥远，路途漫漫。“朝见马岭黄沙合。夕望龙城阵云起。”每日所见，不是弥漫的黄沙，便是敌军阵地的战云，边塞生活的单调与紧张可见一斑。此时，少年人的思乡之情油然而生：“庭中奇树已堪攀。塞外征人殊未还。”家乡庭院中的奇树想必已经长高到可以攀爬了，而远在塞外的征人却迟迟未能归返。这对比之中，蕴含着深切的思念与无奈。
边塞环境的艰苦更是雪上加霜。“白雪初下天山外。浮云直上五原间。”天山外已降下初雪，五原上空浮云变幻。“关山万里不可越。谁能坐对芳菲月。”万水千山阻隔，有谁能安心欣赏这美好的春花秋月呢？“流水本自断人肠。坚冰旧来伤马骨。”流水的呜咽令人愁肠寸断，坚硬的冰雪冻伤战马的筋骨。“边庭节物与华异。冬霰秋霜春不歇。”边地的气候与中原迥异，冬天雨雪，秋日寒霜，即使春天也寒冷不止。这些描绘，将边塞的苦寒、征途的艰险、战士的艰辛刻画得淋漓尽致。即使是英雄少年，面对如此困境，也难免心生愁苦。
最后，“长风萧萧渡水来。归雁连连映天没。”萧瑟的长风吹过水面，一行行归雁消失在天际，更添离愁别绪。“从军行。军行万里出龙庭。”再次点题，强调万里远征，直捣龙城（匈奴王庭）的决心与壮举。“单于渭桥今已拜。将军何处觅功名。”化用汉文帝时匈奴曾兵临渭桥，后终被臣服的典故，暗示如今强敌已平，国家安定。然而，对于浴血奋战的将军和少年士兵们来说，他们的功名又在何处寻觅呢？这结尾既有对平定边患的自豪，也带有一丝对自身前途功业的迷茫与反思。
这首诗中的“少年感”，是复杂的，它既有“白马金羁侠少年”的意气风发，建功立业的豪情壮志，也有面对艰苦环境和漫长征途时的坚韧与思乡，更有功成之后对未来的些许叩问。这是一种在烽火与风沙中磨砺出来的少年感，更显深沉与厚重。
佚名
鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。
这首佚名诗句，虽然仅有短短两句，却以其高度凝练的语言，概括了少年时代最令人向往的精神风貌与人生态度，充满了积极向上的“少年感”，读来令人精神为之一振。
“鲜衣怒马少年时”，这一句堪称千古传诵的描绘少年意气的经典。“鲜衣”，指色彩鲜艳、光彩照人的衣裳。少年人大多爱美，喜欢穿着亮丽的服饰，这既是青春活力的外在体现，也是内心自信与张扬的表露。“怒马”，并非指马匹愤怒，而是形容骏马的奔腾矫健，气势昂扬，仿佛连马儿也感受到了主人的勃勃英气。骑着这样的骏马，更显出少年的英姿飒爽与豪情不羁。
将“鲜衣”与“怒马”组合在一起，再配上“少年时”这一特定的时间状语，便构成了一幅极富视觉冲击力和动感的画面：一位或一群风华正茂的少年，身着光鲜亮丽的衣袍，骑着高头大马，意气风发，神采飞扬，奔驰在青春的道路上。这不仅是对外在形象的描绘，更是对少年人那种蓬勃的生命力、无畏的探索精神以及对世界充满好奇与热情的内在状态的生动写照。这里的“少年感”，是张扬的，是自信的，是充满了对未来的无限憧憬和一往无前的勇气的。
“不负韶华行且知”，则是对这种少年精神的升华与期许，也是一种积极的人生态度。“韶华”，美好的时光，特指青春岁月。青春是人生中最宝贵、最富有创造力的阶段。“不负韶华”，就是要珍惜这美好的时光，不要虚度，不要辜负了青春赋予我们的一切可能。这是一种责任感，一种对生命价值的认知。
如何才能“不负韶华”呢？诗人给出了答案：“行且知”。“行”，指行动，实践。青春不能仅仅停留在幻想和憧憬中，更要付诸行动，去闯荡，去经历，去创造。“知”，指求知，探索，获取知识和智慧。在行动的过程中不断学习，在实践中增长见识，明晰事理。这是一种知行合一的理念。少年人不仅要有敢作敢为的勇气，也要有不断学习、提升自我的追求。只有这样，才能真正地把握青春，实现自我价值。这句诗所传递的“少年感”，是一种积极进取、勇于实践、勤于思考的理性光辉，它鼓励年轻人在最好的年华里，既要勇敢地去闯，也要清醒地去学，从而让青春绽放出最耀眼的光芒。
来源：湘灵的文化
