苏敏现象：一场被资本与极端女权裹挟的“觉醒”表演，危害性显现

摘要：近年来，“56岁自驾游阿姨苏敏”的标签频繁出现在社交媒体与新闻报道中，其“逃离家庭”“追求自由”的故事被冠以“女性觉醒”的符号意义。各路媒体吹捧她，以她为原型创作电影，甚至开始去戛纳走红毯，风头盖过不少明星。不少国际媒体称她为“中国女权主义偶像”，俨然是一方意

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近年来，“56岁自驾游阿姨苏敏”的标签频繁出现在社交媒体与新闻报道中，其“逃离家庭”“追求自由”的故事被冠以“女性觉醒”的符号意义。各路媒体吹捧她，以她为原型创作电影，甚至开始去戛纳走红毯，风头盖过不少明星。不少国际媒体称她为“中国女权主义偶像”，俨然是一方意见领袖的架势。

然而，这一切的发展并不正常，是有相当的力量在推波助澜。苏敏的个体选择被刻意包装为女权运动的标杆，实则是一场资本与极端女权合谋的表演。她的行为不仅没有真正推动性别平等，反而加剧了性别对立，并暴露了极端女权叙事中“去责任化”“去家庭化”的偏激倾向。

一、资本介入：从“自救”到商业符号的异化

苏敏自诉因长期忍受丈夫的语言暴力、经济控制与情感忽视，患上抑郁症后选择自驾游以逃离压抑的婚姻。很多反对者觉得她没说实话，但即使真如她说的那样，这也不过是一个普通女性的自救行为而已。可就是这个个人自救行为，迅速被资本捕捉并转化为流量密码。短视频平台的算法助推、欧莱雅等品牌的商业合作、电影《出走的决心》的改编，共同将她的经历包装为“女性觉醒”的样板。

在这个包装过程里，存在大量问题。

1. 商业化包装下的觉醒失真。

苏敏的自驾游视频走红后，就有团队介入包装，迅速积累百万粉丝，广告收入、书籍出版、直播打赏等商业收益源源不断。品牌方利用她的故事营销产品，开始给她打造人设，将“女性独立”与消费主义绑定，暗示“购买即支持女性觉醒”。这种操作本质上是将严肃的社会议题降格为商品标签，弱化了真实性别困境的复杂性。

2. 流量逻辑下的极端化叙事。

媒体和影视作品刻意放大苏敏婚姻中的矛盾，忽略苏敏的主观问题，以此制造戏剧冲突。这种处理并非为反映现实，而是迎合“性别战争”的流量需求。久而久之，资本与舆论场合力把苏敏贴上了“反家庭”的极端标签。

二、极端女权的逻辑陷阱：以“自由”之名否定婚姻与家庭的价值

极端女权主义的核心问题在于将“女性独立”与“家庭责任”对立，并试图通过否定传统角色来实现所谓的“解放”。苏敏的故事被极端女权话语挪用后，充分暴露出以下矛盾：

1. 抛夫弃女的伦理争议。

即使如苏敏自己所言，她在婚姻中确实遭受了不公平对待，但她在女儿怀孕期间离家出走，并在外孙需要照顾时选择长期自驾游，这符合正常伦理吗？极端女权将此类行为美化为“反抗压迫”，简直是对正常伦理的破坏。人跟动物不一样，人是有社会基本责任和家庭基本责任的。我们不去苛责苏敏的选择，可将她个人选择上升为普世价值，本质是对多元生活方式的否定，是一种偷换概念式的洗脑。

2. 对男性群体的污名化建构。

在电影《出走的决心》中，为了给苏敏离家出走一个好借口，丈夫孙大勇被塑造成冷漠、暴力的“父权象征”，这是否符合事实？即使事实如此，这也是他个人性格缺陷，而不是普遍现象。极端女权叙事将个体矛盾泛化为性别对立，煽动“厌男”情绪，这加剧了社会撕裂。

3. 逃离即觉醒的荒唐逻辑

苏敏的出走被极端女权视为“觉醒”的标志，但她始终以前夫，婚姻，作为她的谈资，一次次的制造话题，攫取流量，收获资本青睐，去维持她的旅行。这本质上不还是利用前夫与婚姻赚钱吗？这种觉醒如此廉价？

举个不恰当的例子，纨绔子弟拿着父亲的钱，利用父亲的资源，却喊着不要父亲干预他的生活，他要自由。这种觉醒，不觉得可笑吗？