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2002年8月8日，南非东开普省的汉基村挤满了人。

烈日下，一口松木棺材被缓缓放入墓穴，总统姆贝基抓起一把红土撒向棺盖，数千名科伊桑族人，齐声唱起部落安魂曲。

棺中躺着的女性遗骸，曾以“霍屯督维纳斯”之名在欧洲展览近两个世纪：

她的臀部被殖民者称为“野蛮的象征”，骨骼被泡在福尔马林里当教材，连生殖器都成了科学种族主义的“证据”。

从1810年被骗上奴隶船，到死后198年才重归故土，南非少女萨拉·巴特曼的故事，撕开了西方文明最血腥的伪装。

1789年，南非科伊桑部落的萨拉出生时，臀部的脂肪增生症（Steatopygia）还被视为上天的馈赠。

这种基因特征让她的臀部，比普通女性大两倍，腰臀曲线接近直角。

在部落传统中，这是健康与生育力的标志，萨拉从小跟着母亲采茶牧羊，会唱十七种鸟类的叫声，能用草药治疗伤口，是族人眼里的“山灵的女儿”。

殖民者的枪声打破了草原的平静。荷兰人占领部落土地后，萨拉一家沦为农场奴隶。

她们住在漏雨的草棚，每天搬运比体重还重的羊毛，吃着掺沙的黑面包。

1810年，两个欧洲人盯上了21岁的萨拉——荷兰农场主塞扎尔和英国医生邓洛普，递给她一支鹅毛笔，哄骗她在合同上按手印：“去伦敦表演歌舞，每天能赚一英镑。”

对于从未见过纸币的少女而言，这串数字就像天上的星星一样虚幻又迷人。

萨拉不知道，这份合同写着“自愿赴欧工作五年”，却藏着更恶毒的条款：演出收入全归殖民者，违约需赔偿1000英镑。

她更不知道，自己的臀部将被贴上“类人猿特征”的标签。

离乡那天，母亲把祖传的鸵鸟羽毛项链塞进她手里，这成了萨拉余生唯一的私人物品。

伦敦皮卡迪利广场的马戏帐篷里，萨拉被扒光衣服，套上肉色紧身衣，关进一米高的铁笼。

海报上印着她的裸体画像，宣传语写着：“非洲奇迹！半人半猿的活体标本！”

观众花一先令就能摸她的臀部，加两便士可用放大镜观察她的阴唇。

邓洛普在演出间隙，向医学院学生兜售“学术套餐”：花五英镑能测量她的颅骨，十英镑可获取体毛样本。

反抗只会招来更残酷的羞辱。

萨拉若拒绝摆出四肢着地的姿势，驯兽师就往她背上泼冰水；若在表演中流泪，便强迫她吞下掺了鸦片的酒。

英国废奴主义者曾带她上法庭，但法官看着伪造的合同，听着萨拉用荷兰语磕磕巴巴说“我愿意”，最终判殖民者无罪。

这场持续四年的展览，每周为邓洛普赚取200英镑（相当于现在2万英镑），而萨拉每天的食物是半块发霉的面包。

1814年，当伦敦人厌倦了“霍屯督维纳斯”，萨拉被转卖给法国驯兽师雷奥。

在巴黎皇宫剧院，她与猩猩关在同个铁笼，项圈拴着铁链表演钻火圈。

观众朝笼子里扔烂苹果，高喊“快爬啊，母猴子！”雷奥的账本记录着：

1815年11月的演出收入高达4700法郎，而萨拉的医疗支出仅有“止血绷带一卷，价值15生丁”。

1815年寒冬，26岁的萨拉死在巴黎贫民窟的地下室。

死亡证明写着“肺炎”，但尸检报告透露了真相：她的肺叶布满结核结节，胃里残留着树皮和泥土，脊椎有三处陈旧性骨折。

法国解剖学家居维叶连夜接管遗体，用锯子切下她的臀部脂肪和生殖器，把颅骨钻出十二个测量孔，骨架用铁丝穿成直立姿势。

这些器官被泡在玻璃罐里，贴上“霍屯督人标本”标签。

居维叶在论文中宣称：“她的阴唇长度是欧洲女性的两倍，证明非洲人更接近猿类。”

这份报告登上《自然科学年鉴》，成为种族优劣论的“铁证”。

1830年法国殖民阿尔及利亚时，士兵们传阅着萨拉的解剖图册：“看看这些野蛮人，就该用子弹教化他们！”

萨拉的骨骼在巴黎人类博物馆展出了158年。

参观指南上印着讽刺漫画：一个丰臀女性蹲在树上，旁边写着“进化缺失的一环”。

直到1974年，博物馆才把她的遗体藏进仓库——不是出于愧疚，而是因为“展品过于陈旧，缺乏吸引力”。

1994年，新生的南非民主政府翻开殖民档案，总统曼德拉在国会拍桌：“我们的姐妹还在欧洲当标本！”

法国起初强硬拒绝归还，文化部长雅克·图邦甚至威胁：“今天还尸体，明天就该还罗浮宫的埃及木乃伊了！”

南非人类学家菲利帕·里贝罗带团队扑进巴黎档案库，从泛黄的解剖报告里锁定萨拉的骨盆编号“MH1901”；

科伊桑部落长老，收集了三千根鸵鸟羽毛，按传统仪式编织成裹尸布；

法国左翼议员米歇尔·罗卡尔带着萨拉的X光片冲进内阁会议：“我们的博物馆里摆着被谋杀的女人，这是国家的耻辱！”

2002年3月7日，法国国民议会以298票赞成、28票反对通过归还法案。

当装着萨拉遗骸的木箱运抵开普敦机场，七十岁的科伊桑族女祭司玛卡突然跪地痛哭：

箱内除了头骨和脊椎，还有居维叶当年装生殖器的玻璃罐，罐口封蜡上仍能看到指纹。

科伊桑人的脂肪增生症，本是生存智慧的结晶。

基因研究显示，这种特征能帮助女性在旱季储存能量，宽大的臀部可降低核心体温。

但在殖民者眼里，科学只是粉饰暴力的工具：

居维叶的学生亨利曾把萨拉的臀部与母猩猩对比，绘制成《人类进化阶梯图》，却故意忽略科伊桑部落的平均寿命比同时期欧洲人高10岁的事实。

讽刺的是，当21世纪欧美兴起“丰臀手术热”，萨拉的悲剧成了消费主义的新噱头。

洛杉矶整形医院挂着她的海报，广告词写着：“想要卡戴珊同款曲线？我们比19世纪医生更专业！”

南非艺术家齐尼勒·穆霍利创作雕塑《被测量的维纳斯》时，在青铜臀部上刻满游客观众的名字，“这些刀痕和当年用卡尺在她身上划出的伤口没有区别”。

科学家用DNA检测为萨拉正名：她的线粒体基因属于最古老的L0d谱系，这是全人类的母系祖先之一。

曾把她当作“低等人种证据”的巴黎人类博物馆，如今把检测报告放在她空了的展柜里，玻璃上印着一行小字：“我们曾以科学之名犯罪。”

萨拉的葬礼上，南非政府宣布8月9日为“全国妇女节”，但争议接踵而至。

部分科伊桑族人拒绝参加葬礼，长老诺库布卡说：“沾满白人实验室药水的骨头会带来厄运。”

欧洲极右翼政党趁机炒作：“归还遗骸是向政治正确投降！”

在开普敦大学历史系，教授们为如何定义萨拉争论不休。

殖民史教材称她是“自愿签约的表演者”，黑人运动档案则强调“种族灭绝的象征”。

2018年，法国拍卖行试图拍卖她的裸体海报，被南非政府以“反人类罪证据”为由阻止。

她的墓碑没有墓志铭，只有科伊桑谚语“风会抚平伤痕，土地记得真相”。

汉基村的孩子们每年在墓前放一束山菊，花瓣数量总是21朵——那是她被诱骗离开非洲的年纪。

两百年前用铁链锁住她的人早已化为尘土，但锁链的阴影仍缠绕着现代文明。

参考资料：

1. Holmes, Rachel. *The Hottentot Venus: The Life and Death of Saartjie Baartman*. Bloomsbury, 2007.

2. Crais, Clifton & Scully, Pamela. *Sara Baartman and the Hottentot Venus: A Ghost Story and a Biography*. Princeton University Press, 2009.

3. 南非国家档案馆. 《殖民时期人口贩卖记录（1780-1820）》.

4. 法国国家自然历史博物馆. 《19世纪人类学藏品档案》.

5. Qureshi, Sadiah. *Displaying Sara Baartman, the ‘Hottentot Venus’*. History of Science, 2004.

来源：静静看历史